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《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (57) pg343L2~pg343L3
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑四、理須雙修
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【故成止後，更須修集緣如所有及盡所有妙慧、施心、戒心、忍辱、精進、淨信及厭離等
無邊眾善，滅無邊失。】
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．因此，在得到安止之後，更須進一步依於安止的力量，來做禪修的實修，修習緣取如
所有性及盡所有性產生勝慧，（也必須依於安止的力量修持）布施的實修、持戒的實修、
安忍的實修和精進的實修，以及對三寶清淨的信心、對輪迴的厭離之心等等，這些無邊眾
善禪修的善根，應當運用安止去修習積聚，並且滅除無邊的過失。
■ 解析──
1.如果不是止觀具修，只有單修習止，即便得到了止，卻不能將止的力量用在見品與行
品的善所緣境之修行，那便喪失了修止的意義。
2.同時具依止觀而生起法的串習力，便有法的對治力。緣著法的止觀串習力，則能產生
法的對治力，如此來緣著見品與行品的善所緣境而修，就有能力去除這些善法之無邊
相違品。
■ 成就了止之後，不應滿足，更應依止的專注力量，去修習勝義世俗二諦的善所緣境，
包括證得勝義諦的空性智慧，通達勝義慧及通達世俗慧。以定心來修慧、修布施、修
持戒、忍辱、精進、淨信及厭離心等，無邊福慧二資糧所攝的行品與見品之善所緣境
，依於止的定心而修，可滅除相違品的無邊過失。
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