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《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (48) pg342L5~pg342L6
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑四、理須雙修
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【譬如燈能照色，是從前念燈火而生，非從遮風帳幔等起，燈固不動，則從幔生。若心無
掉沉不平等相，住奢摩他定，次以慧觀能證真實。】
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．譬如，燈燭能夠照明諸色，（後後的燈能照明顏色）是從前一剎那的燈火中生起的，
並非從用來遮風（保護燈火）的帳、幔等而生起的。而燈火能穩固不動，則是帳、幔等生
起的作用。如果內心遠離了掉舉、沉沒的不平等狀態，而安住在奢摩他的禪定當中，然後
以智慧去思惟觀察，慧觀成就勝觀，就能夠證真實義（義總明晰的出現）。
■ 解析──
1.此段說明，止、觀各別的作業不同，各有各的因果。止觀二者雖然互相依靠、互相依
賴，但是止觀二者的作業，由止生安止，由慧觀生勝觀，各自不同。
2.慧來自慧，如同前一剎那的燈火引出後一剎那的燈火，燈火可照明是來自於之前有燈
火，而非來自於遮風的帳幔。帳幔不能生燈火，帳幔只是保護燈火讓燈火不受風動，
而燃燒得更穩固，慧要成為勝觀，必須要有止。
3.譬如用燈燭去照亮牆上的圖畫，圖畫可明晰的出現。圖畫明析的出現是一個部分（觀
），而風沒有去吹動蠟燭，燈燭本身完全不動搖是另一個部分（止）。
■ 安住奢摩他的正定當中，先有止，再以慧觀得到證悟空性，成為勝觀。此時因為具有
止得到空性的勝觀，如此就是止觀雙運，止觀雙運而修，具足觀照力的力量就很大。
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