推 a1014a:隨喜 01/30 08:43
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《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (28) pg340L10~pg340L11
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑三、止觀自性
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【故緣如所有性之定慧，是就內心證（有分別）與未證（無分別）二無我性隨一而定，非
就其心住與不住，明了安樂無分別相，而為判別。】
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．緣如所有性（緣取空性）之定慧止觀，是以內心有分別或無分別二種無我（補特伽羅
無我、法無我）任何一個而做修持，並非以心是否有安住、有明了、有輕安喜樂、有無分
別，來作為止與觀是否有證空性的判別，也非以此作為止與觀的區別。
■ 解析──
1.緣取如所有性的安止，與緣取如所有性的勝慧，這二者如何區分？是以內心緣取二種
無我性時，為「有分別」或「無分別」，二種無我性（補特伽羅無我、法無我）當中
緣取任何一個時，無分別影像曰“止”，有分別影像曰“觀”。
2.並不是以心有沒有“住分”來區別止與觀；或者是有無“明了、安樂、無分別相”來
判別止與觀；或者說把無分別當作是緣取空性，在此基礎之上，伴隨著明樂是觀、沒
有明樂是止，這些都是錯誤的。
3.具相的止觀（定慧）二者皆有住分明分，並不是以“明了、安樂、無分別相”等特徵
，來判別止與觀的差別，和判別止與觀是否證空性。
註－現行漢譯本：「故緣如所有性之定慧，是就內心證與未證二無我性隨一而定」，依藏
文應為：「故緣如所有性之定慧，是就內心有分別與無分別二無我性隨一而定」；要
將「證與未證」更正為「有分別與無分別」，才符合藏文原義。
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