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《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (53) pg340L11~pg340L12
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑三、止觀自性
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【以心未趣向無我真實者，亦有無量明、樂、無分別三摩地故。】
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．內心若尚未抉擇和證悟無我真實義──空性（如外道雖得四色界定、四無色界定，但
內心並沒有證悟趣向無我空性的真實義。）（外道的四禪八定）一樣具有對所緣境的無分
別安住、對所緣境的清明，並且由安住產生喜樂（因此單是對所緣境安住、清明、喜樂、
無分別，並非是證與不證空性的差別，也不是止觀的差別。）
■ 解說──
1.有說無分別的等持，不作任何思惟，就是證悟空性，這是非常嚴重的錯誤。有人說，
萬法是有，他也不知道，萬法是無，他也不知道，不知道是有、也不知道是無，說像
這樣子就是了悟、了知空性；說不能夠思惟就是了悟空性，對有不能肯定、對無也不
能肯定，把它當作是究竟的見地，而將此拿來觀修就是安住在無分別裡，把這個情況
稱之了悟空性，有人這樣子界定。
2.把無分別的等持，不做任何分析思惟，如此安住於無分別中就稱為了悟空性，這是完
全錯誤的。了悟空性一定是了悟二種無我當中的任何一種，來作為它的對境，否則就
不能稱之為了悟空性；對於二種無我的不了解，與知道二種無我，其差別非常大。譬
如，『沒有看到』瓶子，與『看到沒有』瓶子，這是兩回事。
3.不知道二種無我是什麼，也就不能夠思惟無我，此與能夠思惟無我的差別很大。把不
能夠思惟無我當成思惟無我，就稱為已經了悟無我，這與真正了悟通達無我空性義，
差別很大。了悟空性，一定要思惟到“無”是什麼意思，二種無我當中的這個“無”
是什麼？一定思惟到其中意義、了解它的意義，才能稱之為了悟空性。
4.若如外道的修行以為不作任何思惟安住在無分別的等持中，外道的修行也會產生明、
樂、無分別三摩地，但這並沒有真正了悟無我空性慧。
■ 內心未通達證悟二無我性任一的空性義時，如外道的禪定止觀，也有明、樂、無分別
的三摩地。產生明、樂、無分別三摩地，不能作為判別止與觀是否證空性，也不能作
為判別止與觀的差別。
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