推 a1014a:隨喜 05/21 10:50
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (78) pg343L7~pg343L8
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑四、理須雙修
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【《解深密經》云：『由靜慮故，降伏煩惱，由般若故，斷諸隨眠。』】
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．佛陀在《解深密經》說，依著禪定靜慮，所以能夠降伏煩惱現行；依著般若通達親證
空性的智慧，所以能夠斷除心相續中種種的煩惱隨眠種子。
■ 解說──
1.如果修安止，暫時能夠把煩惱壓伏，僅僅把煩惱壓住，沒有用直接對治的力量把煩惱
完全滅除，這個煩惱根本不會徹底的滅除，只不過暫時把它丟掉、暫時不理它，它還
是會再出現，它還留在那裡。
2.如果產生了勝慧，就不一樣了，因為勝慧是煩惱的根本的反面。煩惱的根本是我執、
無明，證得無我空性義的般若勝慧剛好是反面，般若勝慧能把我執、無明滅除。煩惱
的引發是依靠我執、無明。若我執無明滅除掉了，煩惱的種子就滅除掉，煩惱的根本
就不會再引發。般若勝慧才能把隨眠的部分斷除。
3.煩惱現前跑出來，已經現起發揮活動，稱為煩惱現行。如果沒有跑出來，好像睡著一
樣的藏在那裡沒有活動，叫做隨眠，這個部分要靠勝慧才能斷除。
■ 修止只能降伏煩惱，修觀才能斷隨眠種子。靜慮能降伏煩惱現行的部分，煩惱的隨眠
不能斷除，般若勝觀才能斷除煩惱的隨眠。《瑜伽師地論》：「修奢摩他故，修毘缽
舍那故，能斷煩惱。若諸相縛已得解脫，諸麤重縛亦得解脫，當言已斷一切煩惱。」
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