推 a1014a:隨喜 04/01 17:38
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (138) 段落複習 pg344L2~pg346L8
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑五、次第決定
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【第五、次第決定。如《入行論》云：「當知具止觀，能摧諸煩惱，故應先求止。」】
【謂先修止，次依止故，乃修妙觀。】
【若作是念：《修次初編》云「此二所緣無定」（按：依藏文應為「此止所緣無定」），
此說止緣無有決定。前文亦說：止所緣中俱有法及法性。故先了解無我深義，緣彼而修
，則心無散亂之止及緣空性之觀同時俱起，何必先求奢摩他已，次乃修觀耶？】
【答：此說觀前先修止著，非說引生正見通達無我須先修止。雖無止者，亦能生起正見故
。】（針對提出的問題，回答將由兩個部分說明，此是第一段）
【又此正見內生強力之感覺，亦不須以止為先。以無止者，僅以觀慧數數思擇，此亦能生
強力感覺，無所違故。】（針對提出的問題，回答將由兩個部分說明，此是第二段）
【若相違者，則修無常、生死過患、菩提心等引生強力之感覺，皆須依止，太為過失，理
相等故。】
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．摘自：達賴喇嘛尊者《覺燈日光》
對初學者而言，止、觀生起的次第是，先有奢摩他，再有毗缽舍那。止和觀的所緣境
沒有決定，可以緣任何的境。「止所緣中俱有法及法性」，止的所緣境可以是法，也可以
是法上的空性。上述次第是一般的奢摩他及毗缽舍那生起的次第。
但是就各別而言，如果要成辦緣空奢摩他、緣空毗缽舍那，就必須要先了解空性，再
成辦緣空奢摩他，否則便無緣空奢摩他所緣取的所緣境，之後再生起緣空毗缽舍那。但一
般而言，奢摩他、毗缽舍那與空正見三者之間的次第是沒有決定的，可以先生起奢摩他，
再生起毗缽舍那，再生起空正見；也可以先生起空正見，然後生起奢摩他，再生起毗缽舍
那。
有人問到：「何必先求奢摩他已，次乃修觀耶？」宗喀巴大師回答：沒有生起奢摩他
，也可以了解空性。生起空正見之前不一定要有奢摩他，空正見可以在奢摩他之前先生起
，也可以在奢摩他之後才生起。同樣地，沒有奢摩他，但透過反覆觀察，也可以讓心生起
強烈的大悲心、菩提心的覺受，這是沒有相違的。
覺燈日光
道次第講授 成滿智者所願
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