推 a1014a:隨喜 03/03 10:43
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (69) pg343L11~pg343L12
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑四、理須雙修
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【如來於此密意說云：『從他聽聞解脫老死。』」】
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．針對這一點，佛陀在經中教誡說，要依止從善知識處廣大的聽聞，才能解脫生死。
■ 解析──
1.修法的過程應如此：先生起具義疑（不是染污疑），生起如理觀察，不懷疑就不會觀
察，有懷疑就會觀察，要先動腦筋想一想，不要只有聽受，必須思惟，這樣才有可能
生起如理觀察。
2.由如理觀察，則見到理由，不觀察不會看到理由；任你有多少觀察，就會看到多少理
由，世間法和出世間法都是如此。
3.之後，由見到理由產生定解，不見理由，怎能生定解呢？後將所生定解結合止觀，加
以修習，這樣才正確。若太不喜歡觀察，太不喜歡安立理由，只想聽到答案，成果一
定一敗塗地。
■ 經論對讀
．CBETA T11 No. 310 《大寶積經》卷第五十 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
菩薩藏會第十二之十六靜慮波羅蜜品第十之二
「若有樂定，修相應行諸菩薩等，未曾聽聞大菩薩藏微妙法門，又不聽聞聖法律
教，但於三摩地中生知足想，當知是人以慢力故起增上慢，我說是人不能解脫生老病
死，愁歎憂苦諸熱惱等，既不脫諸熱惱等苦，豈得脫，彼五門生死為之沈溺流轉不息
。是諸眾生實非解脫，而便自謂我已解脫，實未離苦，而便自謂出離眾苦。是故如來
依是人故，如實說法，若能從他隨順聽聞，是則解脫諸老死等。」
■ 如來在《菩薩藏經》這樣開示，從聽聞到解脫老死，要從善知識那裡做廣大的聽聞。
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