推 a1014a:隨喜 05/11 22:17
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 05/11/2014 23:05:26
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (62) pg341L8~pg341L9
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑四、理須雙修
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【若雖有見能悟無我真實性義，然無正定，令心專一堅固安住，則無自在，為分別風之所
動搖，亦定不能明見實義。是故雙須止、觀二品。】
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．反過來說，雖然具有能夠通達無我真實義之知見，但不具有禪定，沒有能夠令心專注
所緣境、心一境性的相續安住，則無法自在，不斷地被分別風散亂動搖，如此也無法生起
以空性為所緣，現證空性的勝觀。因此止與觀二品都須具備。
■ 解析──
1.「明見（現證）實義（空性）」，此處「明見」為『現證』，現證空性是指見道位，
即很確實、真實地見到了空性，這是見道位。
2.大小二乘的修道進程，均說到了五道次第──資糧道、加行道、見道、修道、無學道
。見道位是指『現證』空性。見道位之前的加行道，是指為了現證空性而作加行（準
備之意），此時，需具備緣取空性而修的止和觀，止、觀這二者需要具足。
3.在資糧道上品，依於緣取空性的比量，在內心產生止觀雙運之『證悟』（非『現證』
）時，就進入了加行道。加行道時以緣取空性之止觀雙運，不斷地串習增上，經加行
道─煖、頂、忍、世第一法─四個位次，於加行道最後，依於緣空性止觀雙運三摩地
之不共增上緣，生起瑜伽現量『現證』空性時，就進入了見道位。
4.【現證】和【證悟】有何不同？『現證』一定是『證悟』，『證悟』不一定是『現證
』。在“聞所成慧”與“思所成慧”的階段，聽聞思惟、了解學習空性法類，會有所
『證悟』，此時對於空性的證悟，是分別心透由“義總”（義共相）的方式。
5.依於無錯謬顛倒而清淨的空性正理，首先透過聞法（聞所成慧），再經由思惟（思所
成慧），產生確實的比量之後，依於緣空性正理的比量，得奢摩他安止與毘缽舍那勝
觀，透由毘缽舍那勝觀止觀雙運，產生緣空性的修慧（修所成慧）。經由不斷串習的
止觀雙運，義總的分別心逐漸減少，最後義總消失，有境與對境二無分別、如水注於
水，此時，於瑜伽現量之根本定中，獲得無分別心的『現證』（親證）空性。現證空
性的瑜伽現量對境有三：細品無常、粗品補特伽羅無我、細品補特伽羅無我。
6.從聞慧（聞所成慧）開始了解空性，就有『證悟』。聞慧（聞所成慧）之後進入思慧
（思所成慧），思慧（思所成慧）之後進入修慧（修所成慧）。「聞、思、修」三慧
次第一貫。
7.從『證悟』到『現證』之間，尚有一段很遙遠的距離。
■ 只有禪定，沒有空性慧不行；只有空性慧，沒有禪定專注，亦不行。必須止觀雙修。
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