推 a1014a:隨喜 04/08 13:46
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (161) pg347L3~pg347L5
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
丑六、各別學法
寅一、學奢摩他法 卯一、修止資糧
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【《修次初編》云：「若能不著利等諸欲，善住尸羅，性忍眾苦，勤發精進，速能引發正
奢摩他。故《解深密經》等，亦說施等為後後因。」】
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．《修次初篇》說：「若能夠不貪著利養、恭敬等欲求，（而）安住戒律、堪忍眾苦、
勤發精進（即“布施、持戒、忍辱、精進”），很快就能生起奢摩他（即“靜慮”，故說
“前四度是第五靜慮資糧”）。所以，《解深密經》當中也說，布施等為後後之因。」
■ 解說──
1.布施是持戒之因；持戒是安忍之因；安忍是精進之因；精進是靜慮之因；靜慮是勝慧
之因。前面為因，後面為果。譬如，靠布施產生持戒而言，「若能不著利等諸欲」，
不著這些貪欲，心裡有可捨棄它，能捨之心這就是布施的本質。對輪迴的安樂（如家
庭美滿）可以捨棄而出家，這就是布施了。
2.導師釋迦牟尼佛、尊者阿底峽都是出生於王宮貴族，這一切的財富，他們都可以捨棄
，並離開家庭而出家，這就是布施的實修。由布施的實修中，進而再為戒律的實修。
這其中有許多難行苦行，輪迴中，被認定是快樂的事物，都被他們捨棄了，離家而修
行，當然會遇到許多辛苦。但，這些辛苦都是自願接受，有「我很喜歡」的這種想法
產生，這稱為安忍。
3.持戒實修時，遇到很多艱辛困苦的時候，不能當作是重擔，應當作是我的莊嚴，我要
高高興興地去接受它，如此的實修就是安忍。這樣，經年累月，如水流般不斷持續進
行，就是精進了。如果這些條件都齊備了，那麼，安止迅速能成就，靜慮波羅蜜也可
迅速達成。
4.六度波羅蜜要靠著前面的項目生出後面的項目，《解深密經》也說，布施度，持戒度
，忍辱度，精進度，為後二度—靜慮及般若—的因。
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