推 a1014a:隨喜 05/16 14:38
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 05/16/2014 22:07:36
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (68) pg342L5~pg342L6
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑四、理須雙修
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【故毘缽舍那不散動心，是從無分別奢摩他生，通達實義非從止生。譬如燈能照色，是從
前念燈火而生，非從遮風帳幔等起，燈固不動，則從幔生。若心無掉沉不平等相，住奢
摩他定，次以慧觀能證真實。】
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．是故，毘缽舍那的不散動心，是從無分別奢摩他安止中生起的，（而）通達真實義並
不是從奢摩他生起的。譬如，燈燭能夠照明諸色，（後後的燈能照明顏色）是從前一剎那
的燈火中生起的，並非從用來遮風（保護燈火）的帳、幔等而生起的，而燈火能穩固不動
，則是帳、幔等生起的作用。如果內心遠離了掉舉、沉沒的不平等狀態，安住在奢摩他的
禪定當中，然後以觀察慧去思惟觀察，觀察慧成就毘缽舍那勝觀，就能夠證真實義（義總
明晰的出現）。
■ 解說──
1.止、觀有各別的作業，各有各的因果。止觀二者雖然互相依靠、互相依賴，但是止、
觀二者的作業，由止生奢摩他安止，由慧觀生毘缽舍那勝觀，各自不同。
2.慧來自慧，如同前一剎那的燈火引出後一剎那的燈火，燈火可照明是來自於之前有燈
火，而非來自於遮風的帳幔。帳幔不能生燈火，帳幔只是保護燈火讓燈火不受風動，
而讓燈火燃燒得更穩固。慧要成為勝觀，必須要有止。
3.譬如用燈燭去照亮牆上的圖畫，圖畫可明晰的出現。圖畫明析的出現是一個部分（觀
），而風沒有去吹動蠟燭，燈燭本身完全不動搖是另一個部分（止）。
4.雖然毘缽舍那勝觀要依靠奢摩他安止生起，但是毘缽舍那勝觀的近取因不是奢摩他安
止，奢摩他安止是毘缽舍那勝觀的俱有緣。毘缽舍那勝觀是修所成慧，修所成慧來自
之前的聞所成慧及思所成慧。
■ 安住奢摩他的正定當中，先有止，再以慧觀得到證悟空性成為勝觀。此時因為具有奢
摩他安止得到毘缽舍那勝觀，如此就是止觀雙運，止觀雙運而修，所具足的觀照力就
很大，對於修行很有幫助。具有止觀雙運的功德，將來才能現證諸法，才能斷障。
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