推 a1014a:隨喜 05/20 06:54
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (77) pg343L6~pg343L7
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑四、理須雙修
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【如《修次中編》云：「諸瑜伽師若唯修止，唯能暫伏煩惱現行，不能斷障。以未發生智
慧光明，則定不能壞隨眠故。】
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．《修次中編》說，一切志求斷盡煩惱的瑜伽師，若單只長劫修止，修得再久，其功能
不過是暫時壓伏煩惱的現行，不能根斷蓋障──煩惱障或所知障隨一。因為其心中未產生
證空性的智慧光明，未能生起緣空性的勝觀，就絕對不能壞滅隨眠種子。
■ 解說──
1.「隨眠」為種子，一般說隨眠有二義：a)堪能引發後後煩惱的力量，即稱為煩惱隨眠
或煩惱種子；b)不堪能引發後後煩惱的力量，只是障礙你遍知一切，那種隨眠就是習
氣。a)是指煩惱障，b)是指所知障。
2.一定要依止觀，特別是依止修出世間的勝觀為要，以奢摩他安止為基礎，生起緣無我
空性義的毘缽舍那勝觀，才能斷隨眠種子。《根本薩婆多部律攝》：「言應勤者，勸
不放逸，能與出世聖道，加行為依止故，謂於奢摩他（止）毘缽舍那（觀），雙修等
運，獲聖道故。」
■ 《修次中編》是蓮花戒菩薩當時破斥支那堪布所談的內容，蓮花戒菩薩為了破斥支那
堪布，造《修次初、中、後》三編，其中《修次初編》漢譯為《廣釋菩提心論》。支
那堪布認為要排除思擇修，只修安止不思惟不作意；然而勝觀有許多思擇修的內涵，
並非只是修安止就能證得菩提。只修安止尚且不能斷除煩惱隨眠，如同外道修定般，
何況圓滿菩提，尤其大乘行者廣行福慧資糧利益眾生。蓮花戒菩薩以清淨的教授，善
為破除錯誤的知見與錯誤的實修方法，修行者應以正見為眼目，才能如實趣向解脫。
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