推 a1014a:隨喜 05/17 22:43
推 a1014a:解說的3有沒有錯誤？戒為增上??戒是不是應該改成定? 05/19 11:04
→ a1014a:應該是~~~三學之中，戒為基礎，定為增上，慧為圓滿。 05/19 11:05
→ cool810:戒定慧三增上學，戒定慧的次第，由戒為基礎增上，慧為圓滿 05/20 06:04
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (72) pg342L11~pg342L12
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑四、理須雙修
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【如《入行論》云：「諸人心散亂，住煩惱齒中。」又云：「雖經長時修，念誦苦行等，
心散亂所作，佛說無義利。」】
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．在《入行論》提到：「有情的心一直散亂，內心不寂靜，心住煩惱利齒之中（受煩惱
的侵逼、干擾、迫害）。」又說：「雖經長時精進修行，或念經或修苦行，由於心散亂而
行，佛說如此修行沒有義利，義利極小。」
■ 解說──
1.昏沉、掉舉而心意渙散的人，即使精進也會陷入煩惱巨獸的利齒之間，受煩惱的侵逼
、干擾、迫害，而危機重重。
2.止是主要工具，引出觀的必要前行，單以修止為目的不夠，要以觀為目的，而先止再
觀。止、觀二者必須都要學習，雙運而轉。
3.三學之中，戒為基礎，戒為增上，慧為圓滿。定慧與止觀同義，體性一樣，都是修行
所必須要的。若以資糧而言，三學中，「戒、定」為福德資糧，「慧」為智慧資糧。
以止觀而言，「止」為福德資糧，「觀」為智慧資糧，都是福慧雙修。
4.不論行者行持任何法門，都需要這種工具，稱為遍行，遍行一切法門需要這種工具，
為心所依。
■ 心散亂於惡法，具足煩惱，不能專注於善行，善行沒有力量。不專注、妄想紛飛，則
心難入道，有口無心，有心無力，於法很難相應。內心散亂昏沉，這樣縱使修的時間
很長，不能相應，僅有少分利益。止觀二者必須都要，才能讓修行的道路增上。
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