推 a1014a:隨喜 04/01 17:46
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (140) 段落複習 pg345L9~pg346L1
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑五、次第決定
───────────────────────────────────────
【又此止觀次第，是就新生之時應如是修，若先已生，則無決定次第，亦可先修毘缽舍那
，次修奢摩他。】
【何故《集論》說有先得勝觀而未得止，彼應依觀而勤修止耶？】
【答，此非說未得第一靜慮未到定所攝之止，是說未得第一靜慮三摩地以上之止。】
【此復是說證四諦已，次依此觀，而修第一靜慮以上之止。】
【〈本地分〉云：「又已如實善知從苦至道，然未能得初靜慮等，於此無間住心，更不擇
法，是依增上慧而修增上心。」】
【又為便於立言說故，於九住心通說為止，思擇等四通說名觀。 】
【然真實止觀如下所說，要生輕安乃可安立。】
───────────────────────────────────────
．摘自：達賴喇嘛尊者《覺燈日光》
上述所說的止、觀次第—先有奢摩他，後有毗缽舍那，是就最初生起的奢摩他、毗缽
舍那而言。如果是已生起了奢摩他，那次第就不一定了。如由初禪的毗缽舍那可以引發二
禪的奢摩他；或先有初禪的近分禪的毗缽舍那，後有初禪正禪的奢摩他，這是先有毗缽舍
那，後有奢摩他的。《集論》有先得勝觀再修止之說，有人引《集論》此說而問，宗喀巴
大師回答說：這是指未得初禪正禪以上的止。
《本地分》以善巧的方式通說九住心是奢摩他，四諦的思惟叫作毗缽舍那。可是真正
的奢摩他、毗缽舍那的內容並不是如此。必須要有身心輕安，才可以安立奢摩他和毗缽舍
那，未得身心輕安之前，是沒有奢摩他和毗缽舍那的。所以光是思惟四聖諦的內涵不會成
為毗缽舍那，同樣，九住心之內住、續住等也不會成為奢摩他，因為那時候還沒有獲得身
心輕安。
覺燈日光
道次第講授 成滿智者所願
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.205.66.248
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1395935005.A.BB8.html