推 a1014a:隨喜 03/13 00:05
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (98) pg345L7~pg345L8
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑五、次第決定
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【故印度少數論師，有說無須別求正奢摩他，最初即以觀慧思擇，亦能引生毘缽舍那者，
違諸大轍所造論典，非諸智者可憑信處。】
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．因此，有少數的印度論師說，不必先得奢摩他安止，一開始就依靠觀察慧思惟抉擇，
如是觀察修下去，也能夠生起毘缽舍那勝觀，這種說法與深見和廣行二大車軌的祖師們所
造的論典相違，不是有智慧的人能夠採信的。
■ 解析──（1）
1.錯誤的說法違背深見與廣行二大車軌師──中觀宗創車軌師龍樹菩薩，唯識宗創車軌
師無著菩薩──等聖者的論典，既然遠離了深廣二道教法主要的清淨法源，故不能當
作憑信處，能夠抉擇具慧者，不可以此作為訴求，應依先止後觀。
2.若不認為必須在具足止之上，由觀察慧引生身心輕安所攝持的智慧是觀，這個見解是
錯的。認為必須先止後觀，這個見解是對的。
3.若不先以專注力引生輕安修止，就不可能以觀察力引生輕安。因為以專注力所生的輕
安，其殊勝性不如以觀察力所引生的輕安；同樣都是輕安，以專注力所引生的輕安及
以觀察力所引生的輕安，後者較為殊勝，說明觀為勝，止為劣，先止後觀是決定的。
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