《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (187) pg349L2~pg349L4
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
丑六、各別學法
寅一、學奢摩他法 卯二、依止資糧修奢摩他
辰二、正行 巳二、正釋修習之次第
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【慈尊則於《莊嚴經論》、《辨中邊論》，說九住心及八斷行，獅子賢論師、蓮花戒論師
、寂靜論師等印度智者隨前諸論，亦多著有修定次第。又除緣佛像、空點、種子、形等
所緣不同外，其定大體，前諸大論與咒所說，極相隨順，尤於定五過失及除過方便等，
經反較詳。】
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．此外，彌勒菩薩所造的《莊嚴經論》、《辨中邊論》當中，（《莊嚴經論》）宣說九
住心的修定之理及（《辨中邊論》）說明八斷行。（這些教授由中觀瑜伽行自續派祖師）
獅子賢、蓮花戒、寂靜等印度諸大班智達具慧者，都隨行前述論典（瑜伽師地論聲聞地、
莊嚴經論、辨中邊論），而著作許多關於修定及得定的次第。除了緣念佛像、緣念明點或
空點、緣念種子字形等修定的所緣不同之外，關於修定的整體大要，如前由傳承祖師著作
的諸大論典宣說的與密乘所說的，內容極為相符（修定的總體之理，顯密教授都很相順）
，特別是關於修定障礙的五種過失，以及斷除這些過失的方便，如何得定等，顯教契經的
教說反而比密乘更為詳細。
■ 解說──
1.修習止觀的方便，聖者無著在《聲聞地》所講述的最為廣大詳細，彌勒菩薩則於《大
乘經莊嚴論》及《辨中邊論》當中，也有開示九住心及八斷行的實修方式，由彌勒菩
薩傳到聖者無著。以後，印度歷代的祖師大德獅子賢、蓮花戒以及寶座寂（祥帝巴）
等印度的大博士班智達，「隨前諸論」隨著前面慈氏彌勒、聖者無著的著作，「亦多
著有修定次第」也寫了很多關於修習禪定次第的著作。
2.前面談到修定的次第，這些都是屬於顯教乘門的部份，但是在密乘門修等持的方式，
仍然是八斷行斷除五種過失、四種作意攝九住心，只是所緣的對境不太一樣。
3.「其定大體，前諸大論與咒所說，極相隨順，尤於定五過失及除過方便等經反較詳」
大體上以修定而言，密乘所談到也是如此。但是特別在修定的障礙五種過失，以及去
除過失的方便等，顯教乘門反而還要更加詳細，在顯教契經之中討論到八斷行斷除五
種過失這個部份，比起密乘更為詳細。
■ 聖者無著談到的內容，慈氏彌勒談到的內容，歷代追隨的大博士們他們又寫了什麼實
修的的法門，而佛陀所開示的佛經與密乘的典籍又是如何，作一個通盤的說明。
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