推 a1014a:隨喜 05/03 10:48
◎ 提要：止觀自性（止與觀的本質），可從它「本身的性質內涵」，以及從「對境」上
，從「有境」上，三方面說明。之前已就止觀各自的性質內涵，以及從對境上來說明
1.止、觀二者都不是心王，是屬於心王眷屬的心所。止是等持的類型，一種比較殊勝的
等持；觀是勝慧的類型，一種比較殊勝的勝慧；止與觀二者都是心所。
2.止的對境有如所有性及盡所有性，觀的對境也有如所有性及盡所有性。以對境來說，
止或觀的對境，如所有性及盡所有性二者皆齊備。有人主張如所有性（勝義諦）盡所
有性（世俗諦）當中，勝義諦只能當作觀的對境、不能當作止的對境，或說世俗諦只
能當作止的對境、不能當作觀的對境，這樣解釋的說法就不對了。止與觀的對境，如
所有性、盡所有性，二諦隨一，智慧分與方便分的法類，皆能作為止與觀的所緣。
3.止與觀的差別是：緣取如所有性、盡所有性的“無分別影像”，這是「止」；緣取如
所有性、盡所有性的“有分別影像”，這是「觀」。
■ 就止觀的自性，闡述完了止觀的「性質內涵」與止觀的「對境」，接下來由「有境」
方面，來說明止觀自性的差別。
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