《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (122) pg345L11~pg345L12
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑五、次第決定
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【此復是說證四諦已，次依此觀，而修第一靜慮以上之止。】
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．這裡也就是說，以初禪近分所攝的勝觀現證四聖諦後（見道位），依此初禪近分所攝
的勝觀，進修初禪第一靜慮以上的安止（修道位）。
■ 解析──（10）
修道位中所應斷斷除煩惱，獲得二果、三果，有兩種方式，止行者與觀行者。﹝4﹞
1.故修道位在滅除欲界九品煩惱，安立二果、三果時有兩種情況：一類是大的與中的六
品煩惱滅除時，是煩惱連同種子一起滅掉，此種方式，稱為二果（一來）；若是滅掉
欲界九品煩惱，同時種子一起滅掉，稱為三果（不還），這是「勝觀為主行持者」。
2.一類是先滅除煩惱，後面再等待滅除種子，此種方式，當他先滅除六品煩惱，種子尚
未滅除，待煩惱壓伏滅除後，再根斷種子，同樣稱為二果（一來）；若滅掉九品煩惱
，種子尚未滅除，待煩惱壓伏滅除後，再根斷種子，同樣稱為三果（不還），此是「
安止為主行持者」。
3.《集論》討論說：「有先得勝觀而未得止」，此處的「止」，指的即是「安止為主行
持者」的三果（不還）果位，是此類行者心中所要修的安止。
4.後面接著說：「此復是說證四諦已，次依此觀，而修第一靜慮以上之止。」即是說「
安止為主行持者」得到初禪靜慮的正行時，同時也得到三果（不還）。初禪靜慮有它
的正行與近分，「安止為主行持者」即是依照世間道初禪靜慮的近分及初禪靜慮的正
行，以此道路不斷觀修，經七種作意，將欲界煩惱斷除，獲得色界初禪靜慮的正行，
同時得到三果（不還）的果位。
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