《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (85) pg344L7~pg344L8
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑五、次第決定
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【若相違者，則修無常、生死過患、菩提心等引生強力之感覺，皆須依止，太為過失，理
相等故。】
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■ 解析──（2）
1.止觀並非同得，止觀是依次而得。
2.沒有止，也可以生起智慧。雖無圓滿的定，仍可生起少分的慧；要有少分的慧，須要
有少分的定。
3.一點定都沒有（凡是「定」都可以稱為「三摩地」，三摩地是「定心所」），不可能
生起智慧，戒定慧三學次第決定。沒有止也能生慧（此處說的止，是定裡面的「奢摩
他」，達到奢摩他的質量要求較高，是初禪正定前之未到地定、近分定。「三摩地」
的範圍大，「奢摩他」的範圍小），但沒有止不能生觀（要生起毘缽舍那勝觀，須有
奢摩他安止作為基礎）。
4.先得止，後得觀，依止修觀，次第決定；不是沒有止就不能有功德，得止與得功德沒
有絕對關係。
■ 此段說明：
1.先止後觀，次第決定。
2.在未達到具相的安止生起修慧之前，也可以對佛法法類產生了悟的覺受，但此時的了
悟只是了解通達的觀慧，並不是得到安止之後，再更深入分析思擇產生的勝觀。
3.雖然沒有得止，也可以產生了悟佛法相應的覺受，否則就有太過的過失。例如沒有奢
摩他，但透過反覆觀察，也可以讓心生起強烈的大悲心、菩提心的覺受，這是沒有相
違的。
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