《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (1) pg336L1~336L3
《菩提道次第廣論》卷十四
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
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【敬禮勝尊具大悲者足】
【第二、別學後二波羅蜜多，謂修奢摩他（止）、毘缽舍那（觀）。如其次第，即是靜慮
及慧波羅蜜多之所攝故（六度波羅蜜後二所攝，在菩提心生起之後，以菩提心攝修）】
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．以身語意三門禮敬皈依，最勝福田具大悲心者，導師佛陀蓮足之下。特別宣說靜慮波
羅蜜多與般若波羅蜜多之修習道理，也就是指修習奢摩他和毘缽舍那。依照它的次第，也
就是指靜慮波羅蜜多和般若波羅蜜多所攝之修習次第。
■ 解說──
1.奢摩他，梵語‘Smatha’之音譯，義譯為「止」（安止），即止息一切雜念的意思。
毘缽舍那，梵語‘Vipasyana’ 之音譯，義譯為「觀」（勝觀），即觀察或觀見事理
的意思。是故修習後二波羅蜜多，即是修奢摩他、毘缽舍那，亦即修止觀。
2.「止」與「觀」的順序，如其次第，即是「靜慮波羅蜜多」與「勝慧波羅蜜多」，六
度波羅蜜多中後二度所攝。修習六度波羅蜜多需發起菩提心，發起菩提心才能成為成
佛的資糧；“所攝”指歸納在裡面。
3.「靜慮波羅蜜」是六度裡面的一項（第五度）；凡是靜慮不一定是安止，靜慮波羅蜜
的範圍十分廣大。靜慮波羅蜜可以包含安止，但安止不等於就是靜慮波羅蜜。
4.「勝慧波羅蜜」也是六度裡的一項（第六度）；凡是勝慧不一定是勝觀，勝慧波羅蜜
的範圍十分廣大。勝慧波羅蜜可以包含勝觀，但勝觀不等於就是勝慧波羅蜜。
■ 安止是靜慮波羅蜜裡面的一個範圍，勝觀是勝慧波羅蜜裡面的一個範圍，所以將止、
觀歸納在六度波羅蜜｛布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、勝慧｝的後二波羅蜜裡面。
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