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《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (64) pg343L7~pg343L8
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑四、理須雙修
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【《解深密經》云：『由靜慮故，降伏煩惱，由般若故，斷諸隨眠。』】
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■ 解析──（3）
隨眠一定是屬於煩惱的習氣部分，而煩惱的習氣，不一定是隨眠的部分。煩惱的習氣
範圍大，煩惱的隨眠範圍比較小。隨眠和種子，也是一樣的道理：
1.煩惱的習氣包括煩惱的隨眠，阿羅漢也剩下有煩惱的習氣，但阿羅漢斷除了煩惱沒有
煩惱的隨眠。
2.同樣的道理，煩惱的種子範圍比較小，而煩惱的習氣範圍比較大。已經滅除煩惱的阿
羅漢本身還有習氣，但阿羅漢的習氣不能說是煩惱的種子。凡是煩惱的種子，必定是
煩惱的習氣，但煩惱的習氣不一定是煩惱的種子，煩惱的種子範圍比較小。
3.非煩惱的種子，也可以算是煩惱的習氣，譬如阿羅漢已經把煩惱的種子滅除，但是煩
惱的習氣還在。因此，凡是煩惱的種子必定是煩惱的習氣，而煩惱的習氣部分不一定
是煩惱的種子。習氣和種子兩者不一樣，有交集的部分，但指涉的範圍層面不同。
■ 靜慮只能降伏煩惱現行的部分，煩惱的隨眠不能斷除；般若勝觀才能斷除煩惱的隨眠
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