《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (184) pg348L8~pg348L12
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
丑六、各別學法
寅一、學奢摩他法 卯二、依止資糧修奢摩他
辰二、正行 巳二、正釋修習之次第
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【德稱大師《道次第》云：「四作意中，攝九住心及斷六過、八對治行，是為一切正定方
便。眾多契經及《莊嚴經論》、《辨中邊論》、無著菩薩《瑜伽師地論》、中觀宗三編
《修次》等，開示修靜慮之方便中一切皆同。若能先住正定資糧，以此方便勵力修習，
決定能得妙三摩地。現在傳說修靜慮之甚深教授中，全不見此方便之名。若不具足正定
資糧及無此方便，雖長時修定終不成。」】
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■ 解說──
1.這段話是噶當派祖師德稱大師所著的《菩提道次第論》中教授到，四種作意集攝了九
住心的過程，及斷六過失（前面講五過失，為何此處為斷六過失？它是將沉沒及掉舉
分開為二，剛才則將其合為一），八對治行即八斷行。
2.這些修定內容是殊勝三摩地成辦的方便，在許多佛典經論，如彌勒菩薩的《莊嚴經論
》、《辨中邊論》，無著菩薩的《瑜伽師地論》及中觀宗蓮花戒菩薩的《修次初、中
後三編》，關於開示修習靜慮，或修禪定的方便當中，內容完全一致。
3.這些為具相的經論所教說，因此若能先安住於修習殊勝禪定的資糧，具足修定資糧之
後，以此修定方便的教授，勵力修習，決定能得到勝妙三摩地。
4.先具足修定資糧，而後具足修定教授，這樣修行就可得到具相的殊勝三摩地。可是而
今傳說，有人自認為有修習禪定的甚深教授，但完全不現見這些修定教授的名言；不
具足如前所說堪能修定得定的資糧，而且沒有這些修定方便的正確教授，縱是長時修
習禪定終不得成就。
■ 功德稱大師，把修習靜慮的方便前前後後完全貫通，追本溯源將眾多經論中開示修定
的方法，以及其前後依據的法源，做了最完整妥當的說明，將眾多經論中開示修習靜
慮的方便一語貫通。實修時，具足前面所說六種修止資糧之下，勵力此清淨無垢經論
傳承，所留下來完整修定方便的教授，修持才有成效，可以得到等持。
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