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《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (66) pg343L8~pg343L9
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑四、理須雙修
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【《三摩地王經》云：『雖善修正定，不能破我想，後為煩惱亂，如外道修定。若觀法無
我，觀已善修習，是證涅槃因，非餘能寂滅。』】
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■ 解析──（2）
1.涅槃不是心法，滅諦涅槃為心上的功德，它是淨除心垢時心的功德，是心的法性或解
脫。涅槃非因緣所生，但它是依因緣而有，依因緣所生不同於依因緣而有。
2.為何涅槃稱為依因緣而有？因為要生起道諦之因緣方可得到，必須要有正法因緣，主
要是道心，要證得增上生或決定勝，取決於心；要對治並熄滅行苦、根斷煩惱，就必
須生起道諦，依著道諦的方便而有涅槃，不是而生涅槃。文中說「為涅槃因」，是通
說，因為涅槃是無為法，不能稱為因果生滅，「因」的意思是依某種方便而得。
3.說無我者為佛陀，修無我者為僧寶，親證無我的心就是法寶。三寶中，佛寶與僧寶都
依法寶而有，解脫便是法寶；能得解脫的方便與解脫，都是法寶。為得解脫，所以必
須修習得解脫的方便，主要是生起證或親證無我空性的智慧。
4.「非餘能寂滅」，其重要性不言可喻，菩提心與空正見，是生生世世的主修品，再沒
有其他的了。切莫因為今天某人有神通會看因果等等，就隨逐這些不能趣向解脫、根
斷煩惱的說法，對佛法若沒有定解，永遠不得相應。
■ 涅槃寂靜無二門，即不離福德資糧攝持的親證空性的心，得涅槃唯一的法門是生起親
證空性的心。勝觀的實修不做，僅僅靠著安止修定，無法證得涅槃。
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