推 a1014a:隨喜 03/04 15:17
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (72) pg343L12~pg343L13
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑四、理須雙修
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【《寶積經》云：「住戒能得定，得定能修慧，由慧得淨智，智淨戒圓滿。」】
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■ 解析──（2）
戒定慧三增上學，依著三種觀待，可以成立增上三學的數量決定之理。
1.觀待調心次第，三學數量決定：依著戒學能令心息散，依著定學能令心等至，依著慧
學能令心解脫。
2.觀待斷除煩惱次第，三學數量決定：依著戒學能損壞煩惱現行，依著定學能壓伏煩惱
現行，依著慧學能根斷煩惱種子。
3.觀待得果，三學數量決定：依著戒學得增上生果，依著定學得上二界果，依著慧學得
出離三界涅槃之果。
． 摘自：印順法師《寶積經講記》
「依戒得三昧；三昧能修慧；依因所修慧，逮得於淨智」。戒、定、慧的三學相
資，次第修發；修定與修慧不同，本經都說得明白。智慧（般若），不是泛泛的知識
，而是通達我空法空──空寂法性的聖智。這不但依戒、依定而修得；在慧學自身，
也有修學次第，這就是依聞慧而起思慧，依思慧而進起修慧（與定相應的觀慧，叫修
慧），依修慧才能得現證的聖智。所以本經重智慧，也就重於多聞，修行。如說：「
菩薩有四法得大智慧。何謂為四？常尊重法，恭敬法師（這是自己樂意多聞）；隨所
聞法，以清淨心廣為人，不求一切名聞利養（這是樂意使他人多聞）；知從多聞生於
智慧，勤求不懈，如救頭然（知多聞的功德而勤求）；聞經誦持，樂如說行，不隨言
說」（這是由聞而思而修，不為文字所封蔽）。本經說菩薩行，以「得大智慧」為第
一要行；而說智慧從多聞生，明白的開示了慧學的進修次第。「依因所修慧，能得於
淨智」：可見觀慧的修習，是極為重要的。本經以律儀戒而深入到道共戒；從聞慧、
修慧而深入到現證慧。在法空性的現證中，戒智不二；也就是無漏戒定慧的具足。
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