《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (90) pg344L13~pg344L13
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑五、次第決定
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【雖緣空性為境，若但由其住一所緣，引生輕安，仍未能出修止之法，非此即得毘缽舍那
。】
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．雖然以空性為所緣境，如果只是由於安住一所緣，而生起身心輕安，它仍然還處於修
奢摩他的狀況下，並非這樣就是得到毘缽舍那勝觀。
■ 解析──
1.緣取空性得到安止，和緣取空性得到勝觀，兩者不一樣。緣空的安止只是對境是空性
，當緣取這個空性後，不作任何分析思擇，僅僅只是安住而已，安住空性後，經由這
個安住堅固的專注力，引發了身心輕安之樂，這是緣取空性得到安止。
2.而緣取空性作為對境後，不是僅僅只有安住在上面而已，在達到具相的安止情況下，
還要再進行觀察別擇慧的思擇分析，由觀察慧分析別擇的力量，引發身心輕安之樂，
這時才是勝觀。
3.緣空性的安止和緣空性的勝觀，二者有如此的區別。所以勝觀的產生之前，一定要有
安止，因此之故，緣空性毘缽舍那勝觀的產生，必定要先有緣空性的奢摩他安止。
■ 即使以空性為所緣修止，也不過是得到空性的止，仍然沒有超出修止之法，並非得勝
觀。因為所修的仍是專注修，不是觀察修。
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