推 a1014a:隨喜 04/30 13:27
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (42) pg339L13~pg340L1
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑三、止觀自性
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【此說於如所有性、盡所有性，不分別住，名奢摩他，思擇二境，名毘缽舍那。】
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．緣著二諦隨一，不分別而安住，稱為奢摩他；觀察思擇二諦隨一，稱之為毘缽舍那。
■ 解說──
1.前面已說明：（一）止是等持的一種類型，觀是勝慧的一種類型。不僅如此，（二）
止的對境，世俗諦與勝義諦，二諦都有；觀的對境，世俗諦與勝義諦，二諦都有。
2.有的人說修觀的對境是空性，而修止的對境不應該是空性，這是錯誤的主張；修止的
對境，盡所有性如所有性二諦都有，修觀的對境，也是盡所有性如所有性二諦都有。
3.有的人說修勝觀的觀修時，不能夠對於對境進行分析，假設對於對境進行分析就不能
當作勝觀，認為分析思擇不是觀修，這是錯誤的主張。
■ 有的人雖然也說有勝觀，但卻說勝觀不是去分析對境，認為觀修時不能對於對境進行
分析，對於對境不能分析說它是有、也不能說它是無；又或者說修安止的對境只有世
俗諦盡所有性，不能有勝義諦如所有性，這些都是錯誤的主張。修止或修觀的對境，
二諦隨一都有。「止」和「觀」的區別，不是從所緣境，而是從作業的方式。
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