[複習]《菩提道次第廣論》奢摩他(64)止觀雙修(7)

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《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (64) pg341L10~pg341L12

  子二、特於後二波羅蜜多學習道理

  （續）丑四、理須雙修
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【「《大般涅槃經》云：『聲聞不見如來種性，以定力強故，慧力劣故。菩薩雖見而不明

  顯，慧力強故，定力劣故。唯有如來遍見一切，止、觀等故。』】

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  ．《大般涅槃經》說，聲聞不見能成佛的如來種性，因為聲聞乘行者只專求自利，偏向
只專注自身解脫而等持力量強，勝慧力量劣。菩薩雖見可成佛的如來種性，可是所見的如
來種性不明顯，菩薩為求利他而勝慧力量強，等持力量弱。唯有如來圓滿成佛的果位，能
夠一心同時親證二諦，斷除煩惱障與所知障，遍見一切所知而無障礙，因為佛的勝慧和等
持二者力量均等，等後一味。

■  解說──

  1.就聲聞的階段而言，勝觀與等持二者，等持的力量非常強大，相對的勝慧力量就很薄
    弱。這是因為在聲聞的階段，所見的目標為自求解脫為主，以可以完全達到此目標為
    目的，為了追求並達成這個目標，需要有很強的安止力量。由於沒有為了其他眾生的
    利益，將救度眾生當成是自己的責任，眾生無量無邊，需要透過無量無邊的方式去思
    惟利益眾生，這方面沒有去做，因此在勝慧的力量是薄弱的。
  2.聲聞較專注於自己解脫脫離輪迴，並沒有追求利益眾生的佛果位，因為這兩個原因而
    看不到自己能夠成就佛果，因此說「聲聞不見如來種性」。聲聞完全以個人脫離輪迴
    的痛苦作為目標，並沒有思惟荷負利益一切有情，當僅僅只趣入自利的目標而修等持
    ，等持的力量是很大的；因為悲心薄弱，雖然了悟空性，但是勝慧的力量是薄弱的，
    沒有透過無邊正理去了悟空性，僅得了空慧的一分。由此以致「聲聞不見如來種性」
    ，沒有看見自己可以成佛。
  3.就大乘種性菩薩而言，為了利益無邊眾生，是由無邊理門去了悟空性，由於知道一切
    眾生內心裡的想法無量無邊，以悲心作為支持的力量，去思惟眾生內心的想法是無量
    無邊。透由無邊理門去了悟空性之後，也能夠同時去了知一切的所知，除了斷除煩惱
    障，也可以斷除所知障──對於遮蓋所知、遮蓋萬法的這個部分去除掉，而聲聞對於
    這個部分根本不知道，聲聞的了空慧只能斷煩惱障。由於發心的不同，菩薩發菩提心
    ，為了廣化利益眾生行六度萬行，方能斷除遮蓋所知、遮蓋萬法的所知障。
  4.菩薩由無邊理門證悟空性的了空慧，依著它能夠圓滿菩提，即佛果位。證悟空性這樣
    的一個心，在聲聞、獨覺而言，了空慧的那個心很小，也不能夠看見自己可以得到圓
    滿的菩提。而靠著無邊理門去了悟空性，這種了空慧的心，因為透過無邊理門了悟空
    性的內心，能夠成為煩惱的對治，將煩惱障滅除掉，也能夠成為所知障的對治，將所
    知障滅除掉。認識到經由無邊理門了空慧可以得到圓滿的菩提，因此菩薩能見到圓滿
    菩提成就佛果的如來種性。
  5.「菩薩雖見而不明顯」，菩薩熱切渴求成滿佛果，雖然見到但不明晰，因為菩薩的勝
    慧力量強，等持力量弱（這是就菩薩本身而言，勝慧的力量比等持的力量強大；若和
    聲聞比較起來，菩薩的等持仍是超過聲聞）。由於重視利他為主，把救渡眾生當作自
    己的責任，對於一切眾生內心的想法為何？眾生的痛苦為何？快樂為何？仔細去分析
    、仔細去了解、仔細去利益，要做的非常多，因此勝慧的力量非常強大，相對的，等
    持的力量就較薄弱。
  6.而佛果位心續之中，勝慧的力量十分強大，等持的力量也十分強大，此二者力量完全
    均等，因此止觀均等、等後一味。等至位與後得位完全一味合和，毫無差別，唯有佛
    果才能成辦。等持是等至根本定的階段，勝慧是後得位的階段，等至的階段與後得的
    階段毫無差別，等後一味雙運，唯有佛才能做得到，這是佛的特色。佛陀止觀均等雙
    運，一個心能同時現證二諦（勝義與世俗二諦），因此如來能遍見一切諸法所知。
  7.若把聲聞、菩薩和佛，三者併做比較，就佛而言是無量無邊的功德，沒有任何缺點。
    相較之下，聲聞與菩薩都還不圓滿，聲聞與菩薩在定慧均等上，還未如佛果圓滿。

■  此段說明止觀均等雙運的重要，我們想要得到佛果，而佛果是等至和後得二個階段，
    同一本質而反體各異，能夠同一時間安住在這二者上面。現在隨順著果的情況下，應
    當將止觀二者雙運做實修，在觀修的道上面，當如此配合。果是等至和後得雙運之故
    ，所要觀修的道也應當是止觀二者雙運，以如此之道來做實修，將來得到的果也會是
    等至和後得雙運的本質。現在禪修的時候，止觀二者應當同時進行，二者力量要均等
    ；禪修的時候，等至階段修安止，後得階段修勝觀，這二者力量要同時進行，也要把
    二者力量均等，以如此目標而作實修。

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