《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (169) pg347L8~pg347L8
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
丑六、各別學法
寅一、學奢摩他法 卯二、依止資糧修奢摩他
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【修如前說加行六法，尤應久修大菩提心。又應淨修共中下士所緣自體，為菩提心之支分
。】
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．（在加行部分）要修持前面已經說過的加行六法，尤其應當恆常修習大菩提心。此外
，還應當淨修共下士道和共中士道所緣之自性，作為修菩提心之支分。
■ 加行六法──
《菩提道次第廣論》〈道前基礎〉『修習軌理』 pg41L10~pg42L3
初加行法有六，乃是金洲大師傳記，謂（一）善灑掃所住處所，莊嚴安布身語意
像。（二）由無諂誑求諸供具，端正陳設。（三）次如《聲聞地》中所說：「從昏睡
蓋，淨治心時，須為經行。除此從餘，貪欲等蓋，淨治心時，應於床座，或小座等，
結跏趺坐。」故於安樂臥具，端正其身，結跏趺坐或半跏趺，隨宜威儀。既安住已，
歸依發心，決定令與相續和合。（四）於前虛空明現觀想，廣大行派及深見派傳承諸
師，復有無量諸佛、菩薩、聲聞、獨覺及護法眾為資糧田。（五）又自相續中，若無
能生道之順緣積集資糧，及除逆緣淨治業障二助緣者，唯勵力修所緣行相之正因亦難
生起，是故次應修習七支以治身心，攝盡集淨諸扼要處。（…中略，華嚴七支供養…
）。（六）次令所緣明了顯現，供曼陀羅，應以猛利欲樂，多返祈禱，謂：「1)唯願
加持，從不恭敬善知識起，乃至執著二種我相所有一切顛倒分別，速當滅除。2)從敬
知識，乃至通達無我真實，所有一切無顛倒心，速當發起，3)及其內外一切障緣，悉
當寂滅。」
■ 加行六法：一、灑掃住處且安佈身語意像（淨地設像）；二、須無諂供且端正陳設（
莊嚴供具）；三、以如法威儀安住且歸依發心（入座皈依）；四、明觀資糧田（觀想
資糧田）；五、以七支供養集資淨障（集資懺淨，七支供養）；六、三事求加。
■ 《雜阿含經》云入聖者之流：「有四種入流分，何等為四？謂：親近善男子、聽正法
、內正思惟、法次法向。」實修《菩提道次第》時，從親近善士依止善知識、暇滿難
得、念死無常、三惡趣苦、皈依、業力、因果、四聖諦、十二緣起支、發菩提心七重
因果自他等換、六度學處、奢摩他安止、毘缽舍那勝觀，道次第依序生起的每一項法
類，對於每一項法類進行上座實修時，上座實修分為加行（前行）─正行─結行，每
一項上座實修於加行（前行）的段落，以加行六法為共同的所緣行相、共同的前行。
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