[複習]《菩提道次第廣論》奢摩他(79)止觀雙修(22)

[cool810 (silence)]

《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (79) pg343L8~pg343L9

  子二、特於後二波羅蜜多學習道理

  （續）丑四、理須雙修
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【《三摩地王經》云：『雖善修正定，不能破我想，後為煩惱亂，如外道修定。若觀法無

  我，觀已善修習，是證涅槃因，非餘能寂滅。』】

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  ．《三摩地王經》說：「雖然善巧的修習正定，（再如何久修）都不能破除我執、根斷
我執的顛倒妄想，後來遇到外境又會生起煩惱，為煩惱所擾，如外道行者。相反的，若觀
法無我，由觀法無我空性的勝觀，（繼續配合積聚福德資糧）不斷地串修，產生正行斷障
的能力，這樣的勝觀是證得涅槃的主因，此外沒有其他的法藥，能得到涅槃寂滅。」

■  解說──

  1.「若觀無我」，觀有許多層次，先以“聞慧”、“思慧”證法無我，繼續不斷地修習
    ，在得止之上生起“修慧”證，以修慧證法無我，就得法無我的勝觀（止觀雙運）。
  2.「如外道修定」，過去有個外道仙人得到有頂天的禪定，長時入定，後來頭髮長了老
    鼠做窩；仙人出定後，發現頭髮中有老鼠窩，發大瞋恚，因為這樣退失了定力。
  3.久修禪定，沒有空性勝觀，無法對治煩惱，煩惱只是暫時不起，無法根斷。如同外道
    法，未具足出離心、不善巧四聖諦取捨學處、未修無我義，故無法斷除煩惱。
  4.三法印的次第：諸行無常→諸法無我→涅槃寂靜。無我空性義的內涵，透由宗義的學
    習，認識我執安立的方式，用智慧去觀察內心現起執取的粗分至細分，漸次破除粗細
    層次的我執安立。由觀慧證得無我空性義，是趣向涅槃解脫的正因。
  5.說無我者為佛陀，修無我者為僧寶，親證無我的心是法寶。三寶中，佛寶與僧寶都依
    法寶而有。為得解脫，必須修習得解脫的方便，主要是生起證無我空性的智慧。

■  引《三摩地王經》說明「非唯修止，亦定應修觀」。涅槃寂靜無二門，即不離福德資
    糧攝持的親證空性的心，得涅槃唯一的法門是生起親證空性的心。勝觀的實修不做，
    僅僅靠著安止修定，無法證得涅槃。

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推 a1014a:隨喜  如外道修定原來是有這個公案~我都以為是外道~跳過...
→ cool810:關於“觀”的幾個層次，修道進程中，資糧位證得“法現觀”
→ cool810:→加行位證得“義現觀”→見道位證得“諦現觀”。
→ cool810:在資糧道上品，依於聞思空性法類所得的比量，緣空性比量得
→ cool810:奢摩他安止，得奢摩他安止與得到初禪近分定同時，為初禪所
→ cool810:攝最初作意，而在初禪所攝作意中，當得到第三勝解作意時，
→ cool810:即得到毘缽舍那勝觀，亦即得到奢摩他與毘缽舍那止觀雙運，
→ cool810:此時行者由資糧道轉入加行道煖位，依於止觀雙運三摩地不斷
→ cool810:串習增上，於見道位（諦現觀）現證空性，後入於修道位斷除
→ cool810:俱生煩惱，當煩惱障完全斷除，最後於無學位圓滿。
→ cool810:（初禪近分不等於初禪，近分是靠近的意思，得奢摩他安止時
→ cool810:初禪近分定、初禪未到地定，雖然不是正式初禪的根本定，但
→ cool810:為上界定心所攝，不是欲界定心。內道行者由證無我而得解脫
→ cool810:，小乘行者證人無我、大乘行者證人法二無我，證無我的諦現
→ cool810:觀，雖然有不由四禪八定獲得，但至少要得初禪近分奢摩他）
→ cool810:而“觀”的體性是確實明白不顛倒，能真正確實明白的是心法
→ cool810:中“現量”、“比量”或此二者引生的“再決知”，三者隨一
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 05/21/2014 16:29:00
→ cool810:另外說明，有的人會誤解由推理瞭解就是比量，由推理瞭解是
→ cool810:比度的功能，我們具有推理比度的能力，但並不一定就具有比
→ cool810:量，達到比量要件之比度，才能成為比量。
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 05/21/2014 19:37:54