《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (58) pg341L4~pg341L4
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
丑四、理須雙修
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【第四、理須雙修。修止、觀一種，何非完足必雙修耶？】
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．止觀二者都要學習，止觀不應單修（不能缺一，缺止或缺觀），止觀必須具修（止要
實修，觀也要實修，止觀俱轉）。為什麼單修止或單修觀不能圓滿，必須要止觀二者都要
學習，理由何在？
■ 解說──
1.即使只是單想壓伏煩惱現行，都必須具有止觀二品，單修止不足，單修觀不足。
2.斷除煩惱不能只依靠各別的止和觀來修行，必須以體一的止觀來修行，體一即同時運
作雙運之意，止中有觀、觀中有止，如此俱轉而修，修行得力，才能夠斷煩惱。
3.本來止觀體異，止不是觀、觀不是止，但是在止觀雙運當下，止觀是體一相異，此時
，緣著所緣境專注的那一分作業叫作止，而心觀察的那一分叫作觀。因此止觀同時運
作時，止觀可以俱轉，互相含攝，互相具足著，等於止觀雙運。
4.一般人在專注時不能觀察，觀察時不能專注。若是世間止觀，到上二界（色界、無色
界）就具足止觀雙運的功德；若是佛教內道，大乘資糧道上品以上具有止觀雙運的功
德，緣空性的止觀可以斷煩惱。
■ 經論對讀
．CBETA T31, No. 1604
《大乘莊嚴經論》
大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
「次說菩薩修習止觀。
偈言：普欲諸功德 是二悉應修
一分非一分 修有單雙故
釋曰：普欲諸功德，是二悉應修者。若人遍欲求諸功德，是人於止、觀二行悉應
修習。如經中說，佛告諸比丘：『若有所求，云何令得？諸比丘！離欲離惡不善法，
乃至廣說。諸比丘！有二法應須修習，所謂止、觀。』
一分非一分者，一分謂或止或觀，非一分謂止觀合。問何故？答：修有單雙故。
單修者一分，或止修或觀修。雙修者非一分，謂止觀合修。」
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