《功德之本頌》講授
雪歌仁波切
“身命飄搖猶如水中泡，迅速壞滅故當憶念死。”這兩句講的就是去思惟死無常。死
無常的教法在《菩提道次第廣論》裡，宗喀巴大師以三根本、九因相以及三種決定的方式
，來解釋憶念死無常的修持。因為時間安排的原因，我們無法一一解釋這三個根本、九個
原因以及三種決定。如果去思惟死無常的道理，我們就會知道，生命垂危就像水中的泡一
樣，什麼時候會死亡我們不知道；人死了以後，我們現世貪著的東西沒有一樣可以帶得走
；會如影隨形一般，我們到哪裡它就永遠跟著我們的是什麼？是現世所造作的那些善惡業
。這些善惡業會如影隨形，而現世你那麼貪著，花了許多心思去追求的東西卻沒有一樣可
以帶走，這同樣提示我們修持佛法要懂得如何去行善斷惡，這些業才是我們可以帶得到下
一世的，所以下一句就說“死後仍如影伴隨身形，黑白善惡業果隨後至。”死亡以後仍然
伴隨我們的只有黑白善惡果報。我們如果懂得這一點的話，懂得將來所要承受的那些苦與
樂是現世所造善惡業的果，就可以成辦我們來世的種種安樂。我們修持佛法的一個根本就
是從瞭解善惡因果開始。
所有一切修持的根本是依止善知識。道次第修持的開始是暇滿人生的思惟，修持的基
礎是因果業報，進入大乘之門是菩提心，入密宗之門是灌頂。
剛剛說修持的基礎是以善惡因果的思惟為最主要，因為我們每一天的行持中，如果懂
得如何去選取善，這種選善捨惡的選擇處就是我們修持的基礎。我們說修持佛法，最主要
的就是要懂得取捨——取善斷惡。對於善惡因果取捨的學習，應該時常去閱讀賢愚經、百
業經、還有佛的本生傳等典籍。瞭解之後，還要如理如法去行持，這個是最重要的。如果
只是讀了這些經典或是知道很多典故，實際上沒有仔細抉擇我們生活當中的善惡業理，這
樣就沒有很大的用處。
由業所生的果可分成四類：
第一類叫「異熟果」；
接著是「等流果」，等流果又可以分成『做者等流果』和『受者等流果』；
第三類是「增上果」；
第四是「士用果」。
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～ 我於虛空如母眾 視之猶勝如意寶
依彼能成究竟利 恆常心懷珍愛惜 ～
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