《菩提道次第攝頌》講授
雪歌仁波切
■修道根本：依止善知識
以上是聽法與講法的人應有的作為。接下來所要講授的菩提道次第內容，一開始要先
學習如何去依止善知識，接著進入下士道、中士道、上士道。
菩提道次第法，一開始就講：「一切修道的根本是從依止善知識法開始的。」所有道
上功德的生起，也都是跟一位好的師父學習、依止上師，才能了解佛法，生起證量，這點
是非常重要的。
好的師長需具備什麼資格呢？不管小乘、大乘、密乘，善知識都有一些必須具備的德
行。以小乘為例，他需要知道小乘的法，而且要照著法如理修持；如果是大乘師長，他必
須了解大乘法，也要如理的修持；密宗的上師也一樣，他必須了解密宗的法，並且如理地
修持法教。我們才能跟他學習，他也才可以作我們的老師。
心裡有了依止善知識、跟一個好的老師學習的基本觀念以後，再進入道次第的學習，
也就是下士道、中士道和上士道。
「三士道」，下士道、中士道、上士道的修持，可以從三方面來了解。以下士道為例
，第一，下士道修持的目的是什麼？第二、為了得到下士道的修持成果，應該斷除什麼？
第三、應該修證的是什麼？中士道、上士道的修持，也是從這三方面了解。
首先講「下士道」。下士道修持的目的是為了獲得來世的人天善道、果報；修持下士
道的人叫做「下士夫」，為了達到來世可以獲得人道或天道的善報，他要斷除的是「十不
善業」，該要修持的是「十善業」。
「中士夫」所要追求的目的是解脫，為了達到解脫，所要斷除的是「我執」，所要修
持的是「空性的智慧」，其他能夠增長空性智慧的修持方法，都包括在內。
「上士夫」追求的是最圓滿的「佛果」，所要斷除的是「所知障」以及「煩惱障」，
所要修持是「由菩提心所生起的空性智慧」。
什麼樣的人可以算是下士夫呢？如果一個人心裡完全捨棄對現世的追求，完全不在乎
現世的財富名利，追求的是「來生」能夠更好，往生到人跟天的善道。為了得到這種善報
，他會去行善，心裡完全沒有對現世的執著，他所在乎的是來世的果報，不管任何時刻，
他都自自然然的有這種捨棄現世、追求來世的心，我們就說他是一個下士夫。
什麼樣的人可以稱為中士夫呢？中士夫追求的不是來世，而是「解脫」，希望可以從
輪迴裡面解脫出來，他已經放棄對現世、來世的追求，只希望可以從輪迴裡面解脫。自自
然然，不管在什麼時刻，他都有這種想要解脫的心，這個人就是一個中士夫。
上士夫所追求的是佛果（無上正等正覺），如果一個人生起這種希望能夠獲得佛果的
心，自自然然在任何時刻都有這種想要追求佛果的心，他就被稱為「上士夫」。
有一些人可能有誤解，覺得：「佛是最好的，我要的話，當然是要最好的。」而想修
持那種「將來可以讓我得到最好的法」，而自認是「上士夫」，這是錯的，有點好笑呢！
佛是為了利益眾生而追求佛果，任何的修行，都是為了眾生，而不是為了讓自己更開
心，佛的心裡面絲毫沒有想讓自己快樂的想法，就只有為了眾生，為了讓眾生獲得最大的
安樂，不管用什麼方法，他都可以付出、努力，這才是我們追求最究竟果位的動機。
有些人的想法似乎有點奇怪喔，自己家裡發生事情，沒想過怎麼讓家庭更圓滿、更和
樂，沒有想到要替家裡想一點、做一點，反而腦袋裡想的是要利益所有無量無邊的眾生、
要成就佛果。自己家裡面一點點小事情都做不好，卻想著：「我要去救所有眾生！」這個
想法是蠻奇怪的！
講到「救度一切眾生」，當我們成佛的時候，就算是有像虛空一樣那麼多的眾生，都
要可以像一家人一樣的和樂相處，這是不是一個比讓自己一個家庭和樂更困難的目標？
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 編輯: cool810 來自: 123.205.70.143 (08/28 23:16)