◆六加行法之第六：祈請加持
「祈請加持」，最主要祈求資糧田中央的釋迦牟尼佛加持，讓我們生起對於菩提道次
第的證量。其次祈求廣行派的祖師們的加持，再祈求深見派的祖師們加持，再來是修行加
持派的祖師，一一祈求他們賜給我們能夠生起證量的加持。
祈求加持時，也可以觀想這三派的加持都進入阿底峽尊者，尊者再傳給他的弟子，依
次把加持傳給宗喀巴大師，再傳給我們。不過，我們先不要觀修這麼複雜，只要觀想所有
這三派的傳承祖師：「我現在至誠地祈請，祈求你們能夠讓我心裡面生起對於所有菩提道
次第法要的體悟。」就可以了。
一般修持的時候，祈請完後，會唸誦宗喀巴大師寫的《功德之本頌》。這是有關於菩
提道次第的修行思惟，現在無法解釋，這一段省略也沒有關係，只要祈求祖師們加持我們
生起證量即可。
上面的「六加行法」都是準備工作，準備得差不多了，就閱讀《菩提道次第略論》或
菩提道次第的經典，一邊閱讀，一邊思惟，轉化我們的心，尤其是「慈悲」、「無常」這
些我們可能特別需要的法，不妨花多一點的心力思惟。如果沒有辦法馬上觀修，可以先一
邊看書一邊思惟，修半個小時也是不錯的。
「禪修」或「修持」並非都是身體坐好好的，把心專注在一點上面。禪修有二類，一
種是「止」，一種叫做「觀」，止就是「奢摩他」，觀就是「毗婆舍那」，止的修持就是
把心專注在一點上面，觀就是用智慧思惟、抉擇。把心放在佛法義理上的思惟、思考，是
非常了不起的修持，透由思惟佛法的義理增長智慧，是非常非常重要的。
對於煩惱，並非把心專注在一點上面作禪定，什麼都不管，煩惱就會不見，沒有那麼
容易的，一定要有智慧斬斷它，智慧劍才能斬斷煩惱，只是一心專注禪定，是沒有辦法斬
斷煩惱的，這對煩惱一點幫助也都沒有。寂天菩薩曾說：「所有一切修行之分支，釋迦能
仁皆為智慧說。」意思是，所有的修行、思惟、禪定，目的都是為增長智慧、了悟空性。
平時的修持就像這樣，先以「六加行法」準備，準備好了以後，翻閱要學習的經典（
如菩提道次第）。
閱讀菩提道次第的經典與讀一般知識性書籍是不一樣的，一般的書籍讀完丟一邊沒關
係，但是，修持的經典並不是只為興趣拿來看而已，應該從頭到尾慢慢讀，看看裡面所講
的，我心裡有沒有這些毛病？如果有，經文說要用什麼方式轉化？煩惱長什麼樣子？對我
們有什麼害處？要用什麼思惟來轉變它？用這種方式，一邊閱讀經文，一邊從內在反省自
己、檢查自己「我現在有哪些煩惱？煩惱要怎樣的對治、清淨？」才是真正的修持。
有些人讀經典好像不是這樣子：看看有哪些稀奇古怪的字，好像佛經講的字很奇妙，
把那些字給記起來，或裡面的一些故事聽起來很不可思議....。如此學習佛法，只是累積
佛學名相、故事而已，不是真正學習佛法的方式。學習佛法，應該在閱讀經典之際，同時
對照自己的內心，把經典當成像鏡子一樣對照。如果一個人看佛經就像看故事書，佛法義
理對心沒有幫助，不管學什麼佛法，好像對心都起不了作用，這是很危險的事情。
在西藏有一種裝酥油的牛皮袋，那種皮很硬，如果塗一些酥油搓一搓，皮就會變軟；
但是，如果裝著酥油的皮袋變硬了的話，再怎麼塗酥油也沒有用，因為它平常就泡在酥油
裏。同樣的道理，如果我們知道了想改變造惡的心、清淨罪障，就要靠修持佛法，我們泡
在佛法裡面，卻不知道怎麼去轉變，這是很危險的。
以上是「加行六法」。
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