■思惟死無常：三根本九因相
觀修、禪修死無常的時候，要根據三個根本、九種因相、三個決定來修習 。
「三個根本」是一、思惟必死。二、思惟死時不定：死的時間不一定。三、思惟在死
時除佛法以外，沒有任何事物可以幫助我們。
思惟無常時，要根據三個根本，三個根本各有三種理由來思考，就有九個原因。從三
個根本、九個原因，思考完以後，心中會產生對佛法的三個決定：
1.我一定要修持。
2.我現在就要修行。
3.除了修持佛法以外，其他都不值得我努力。
三根本
一、思惟必死
有三個原因，但並不是只有這三個原因可以想，自己可用其他許多道理來思惟「人必
死」這件事。一般用下面三個原因來解釋：
1.不論任何人都會死：
從以前到現在，最了不起的是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛也涅槃了。有沒有哪個人很了
不起，叱吒風雲，財大、勢大而不會死的？有沒有哪個人因為太有名，從以前到活到現在
還死不掉的？有沒有哪個人從神仙變出來，到現在還活著的？
只要活在這個世界上，每一個眾生都會死，這是事實。問題是，是否曾想過自己也會
死？有沒有人聽說「我現在有很多錢，我拿去繳給國家或某人，以後我就不用死了。」、
「我這些錢給死神、閻羅王，就不會讓我死。」或是某個人躲到堅固的銅牆鐵壁，連死神
、閻羅王都找不到路？某人有很多武器，非常厲害，一聽說閻羅王要來找他，一炮把閻羅
王轟死的？我們都從來沒有聽說過！
2.生命有減無增：
從母胎哇哇墜地，人的生命就一步步邁向死亡。聽說過人的壽命可以用什麼方法增個
幾歲嗎？沒有！至於死，每個人每天都在邁向死亡，生命的長度不但無法增加，反而朝著
死亡靠近，所有眾生會老死。以我為例，現在32歲，假設可活60歲，現在還是一步步的朝
著死亡走，閻羅王一步步向我們靠近，你能不能跟閻羅王說：「稍微等一下嘛！我喝個茶
！」還是「我上個廁所，你不要跟來！」這都是不可能的。
3.沒有修持佛法也一定要面臨死亡：
活著的時刻，也不太有機會修持，結果還沒修持佛法就要死了。以前有句話說：「從
小『不知』要修，不知不知中，過了二十年；長大『沒空』修，沒空沒空中，再過了二十
年了；老了『沒辦法』修，沒辦法沒辦法中，又過了二十年。」我們一輩子就是這樣過的
。
人能有幾個二十年？三個二十年已經很了不起，我們一輩子的傳記寫下來就是：「不
知不知二十年，沒空沒空二十年，沒辦法沒辦法二十年。」
由這三個道理去思惟，首先思惟「人一定會死」，接下來思惟「人的壽命有減無增」
，接下來「沒有修法也一定要面對死亡」，心裡就會生起一個想法：「人一定會死，在還
沒死以前，我就要準備好，不是在臨終時才懊悔。」
想在還沒死以前就準備好，就要好好修持，要想辦法找時間修持。所以，心裡會生起
一個決定：「我決定要修持佛法，而且我決定盡量找可能的時間來修持佛法。」
思惟「死無常」或「人必死」的教法時，偶而可以去醫院走一走，看看醫院的病患，
看看人面臨死亡現實的一面。有些人對於談論「死無常」很忌諱，其實，不管要也好，不
要也好，講也好，不講也好，人都一定會死，既然一定會死，坦然面對總比逃避好，真正
面對它，才能解決它。
心中的決斷：從三個原因去想了以後，生起一個堅定不移的決定，人一定會死，我一
定要在還沒死的時候，就做好準備，怎麼準備呢？就是「我一定要修持。」
二、思惟死時不定
死的時間不一定，也是從三個理由來想：
1.南瞻部洲眾生的壽命是不定的：
這個世界就是南瞻部洲，活在南瞻部洲的眾生，壽命長短不一定。不一定老的先死，
年少的後死；也沒有身體較健康的晚死，生病較瘦弱的先死。人什麼時候會死？老的或小
的，健康或不健康的、男的或女的，哪一個會先死？不一定。
想到「死無常」或「死期不定」時，不要只想別人，想別人是沒有用的，好像自己永
遠不會死。我們在想的時候，絕對不會想自己會死，對吧？思惟「人生無常」也是「某某
人昨天又走了」，這件事要回過頭來想。
不要以為我還年輕，不會死，這是不可能的，如果以為自己才三十出頭，所以不會死
，是在騙自己；因為死亡這件事，誰先死？誰後死？我們不知道。但是，看看自己，一定
會死的，而且什麼時候死，也不知道，不能說「我現在還年輕，死的不會是我！」
思惟無常時，最大的毛病就是，只會看別人「無常啊！那個人死掉了！」所想的都是
「別人什麼時候會死」，從來不想自己什麼時候死、無常隨時會發生在自己身上，一直以
為「我不會死的！」即使生了重病、得了絕症，腦袋裡還想：「不會吧！我應該不會死吧
！」這樣的想法要改過來，死亡隨時都可能降臨在自己身上，自己任何時候都可能死，現
在就可能面臨無常，要從這一點來激勵自己。
假設你問一個人：「喂！你覺得你現在會不會死掉？」他一定會說：「我應該不會死
吧！」再問另外一個人，他一定也會說：「應該不會吧！」即使你問全世界的人，大部分
人應該都是回答：「我不會死吧！」難道，全世界沒有人死掉嗎？
2.思惟死緣較多，而活緣較少：
即使活在這個世界上，能讓我們活著的條件、因緣其實很少，但會讓我們死的外緣卻
很多，甚至讓我們活著的外緣，也可能導致我們死亡，例如食物、藥物、汽車、飛機等等
，這些為了讓人活得更開心、更好的東西，卻可能殺死人。
3.思惟身體很脆弱而死亡是很容易的：
人的身體很脆弱，脆弱到有一點點小毛病就會死掉。人活著就是一口氣而已，鼻子壓
下去，不給呼吸，一下子就翹辮子，死亡就是這麼容易，身體什麼時候要出毛病而死掉，
是很容易的。
心中的決斷：以這三個原因思惟，了解到人何時會死不知道，所以不能「以後有空再
修」、「沒病沒痛時再修」，心中會生起一個決定「我現在就要修行」，只要一有機會，
我就要修行。
三、死時，除了佛法以外，沒有任何事物可以幫助我們：
我們可以從三方面來想，活在人世間三樣最重要的東西：財物、親友、身體，看看這
些東西，在我們死的時候會不會有幫助？
三個之中，最不受重視的大概是「財物」，錢財是身外之物，為照顧家庭、身體健康
，花再多財物都沒關係，因此，三者最輕的就是財物。「親人」滿重要的，父母、兒女、
家人當然是生活的重心。比家人還重要的，是自己的「身體」，萬一有什麼差錯，其他的
都顧不了。
1.財物：
一輩子辛辛苦苦付出辛勞、辛酸所累積的東西，臨死的時候，有沒有哪些財物是你帶
得走的？有沒有哪一根「針」是你帶得走的？所以，財物對我們下一世沒有幫助。
2.親友：
親友對我們很重要，父母、兄弟、孩子、朋友、女朋友等，當你快死的時候，他們會
來到床邊，看到你快要死了，一定會很悲傷，幫你哭一下，但是，有沒有辦法幫忙「死一
下」呢？或分擔正在死亡的痛苦？毫無可能。他們都會在旁邊哭，但實際上，臨終前內心
的掙扎、內在面臨死亡的痛苦，全都一滴不漏的要自已承擔。所以，在人死的時候，親友
也不會有太大的幫助。
3.身體：
第三個是身體，我們最珍視的就是身體健康了，擁有健康的身體是人生的一大樂。可
是，小心呵護，用所有營養品照顧的身體，面臨死亡的時刻，還是ㄧ樣要捨棄，獨自一人
而亡。
從三個理由來看，世間上最重要的東西，都沒辦法帶走了，其他東西對我們的死亡，
就更談不上會有什麼幫助！人死後，進入中陰，回過頭來，看到身體躺在那兒，心裡會非
常痛苦、非常難過。身體是帶不走的，無論如何，還是要一個人往自己的輪迴路走。有沒
有什麼東西帶得走的？假如這一世曾經行善業，善業是跟得走的。
以上所說八種閒暇、十個圓滿、思惟死無常的教法，不是聽聽故事而已，是要拿來修
持的。如果能按照所講的教法，反覆觀修，好好修持，內心不管任何時刻，都不會有煩惱
的，因為煩惱進不來。
人在生活中，遇到引發貪心、瞋心的境界，一想到人生是這麼無常，小小的事情還有
什麼好生氣？有什麼好貪著的？由於內心恆常修持無常，對外在就不會有貪著、不會有瞋
恨的心，煩惱也不會有，可以時時維持在平靜的心靈當中。
心中的決斷：依這三個原因思惟，會生起一個決定，人在死後除了佛法沒有什麼東西
對我們有幫助，我要修持的只有佛法而已，其他的已沒有什麼值得我勞碌奔波的。
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