《菩提道次第攝頌》講授
雪歌仁波切
˙問與答
問：如果只念誦，沒有使用曼達盤，可以嗎？
答：可以。不過，有曼達盤供的話，累積的福報和功德是不一樣的，這個可以學，一點都
不難。宗喀巴大師以前修持時，是以一顆石頭作曼達盤來供曼達，為了要清淨罪障，
他磨的時候特別賣力，磨到後來連手肘都見骨了，非常努力精進地懺悔罪障、累積資
糧。可以的話，就準備一個曼達盤。
問：初學者，沒辦法很仔細看經書、發起菩提心，我們現在每天這樣做功課，會不會有過
失？
答：剛剛講的是應有的正確做法，做完加行六法以後，一邊看經典，一邊觀照我們的心、
學習。遇到看不懂的地方，或看了不很明瞭，修起來也沒有什麼味道，就是我們請示
師長的時候了。台灣有很多法師、仁波切來講法，要遇到可以跟我們解釋的師父應該
是不難的；在學習上面，我們應該用這樣的方法，照理講，那些法師也應該都能清楚
解釋給我們聽。
問：以前曾聽說，修持某些法的時刻，不管遇到什麼事情都不可以中斷（站起來），在念
誦法本時，如果有電話或客人來，要不要接電話或開門呢？中斷的話，會不會犯錯？
答：這個沒有什麼問題啦！修持的時候，儘量撥出一個不會受干擾的時間來修，如果剛好
有電話或有人來拜訪，沒什麼問題，不是有很大的過失。而且如果遇到這種情況，更
要想：「這剛好是我修持的機會。我在這裡看書，別人有事來找我，我正好可以把剛
學到的、看到的道理拿來練習一下。」佛法是在世間的，就是因為有人，我們才有辦
法好好的修持佛法。
問：閉關的時候，是不是就不適用剛剛所講的？
答：閉關的時候，通常會有護關的人，這個就是他的工作，讓干擾不要進來。如果沒有人
護關的話，你可以在門前寫上「閉關中，請勿打擾」等字樣。
問：有人說，持咒的時候打噴嚏或某些狀況，念珠要退一圈或五圈，是不是有這種情況？
答：這種情況是有的。閉關的時候有一些小動作，像打噴嚏、放屁等等，這種情況我們有
些是會退回來的，甚至退掉一整圈咒語的數目，都有可能的，這是處罰自己修法不專
心或散亂；昏沈或打瞌睡，甚至罰得更多，甚至罰十圈，即倒回十圈，有時候連上廁
所也要罰，但這是為了防範閉關的時候散漫忘失。剛剛講的是，閉關的時候，為了要
讓我們專心修持的緣故，儘量遵守規定，但心裡不要想：「反正罰一圈、罰幾圈都沒
有關係嘛！去上個廁所才罰一圈而己！講幾句話，罰個三圈、五圈，沒什麼關係！」
不要這樣子想，處罰的目的是避免自己心散亂。
問：仁波切剛剛提到和家人處不好，卻說要利益一切眾生的問題。下士道、中士道、上士
道就像階梯，是要一階踩穩再踩下一階，還是說在學下士道的同時就必須兼具上士道
、中士道的心？
答：下士道、中士道、上士道的「修持證量」是要依次生起的，但是，我們現在學習時，
三士道都會先學過，再從下士道開始修持。所以，修持下士道時，因為已經知道中士
道、上士道的教法，心裡就祈願也能瞭解中士道、上士道的教法與生起其證量：也就
是說，學習的時候，可以一邊修持某個法，一邊提升另外一個，但是，證量一定是依
次第生起的。
問：請問仁波切，我們覺得因為時間不多，只想好好念佛發願往生極樂世界，沒有時間學
習別的，這樣的想法對將來要修證無上菩提而言是否正確？
答：有些人想要往生極樂世界，專心念佛號是沒有錯的，但是，如果抱持「只要修這個就
好」的心態，有機會學習其他教法時，也以此為推託「我不用讀經，我不用學習，我
只要念佛就好！」這個就不好了，想要往生是很好，不想讀經學習的心算是有點懈怠
了。
問：有些上了年紀的人，經書看不懂，看了也記不住，只有一句佛號念到底，這樣算錯誤
嗎？
答：對不認識字、經書看不懂的老人，他想：「既然我看不懂經書，我好好唸佛，將來到
淨土再好好學習！」這樣是沒錯的。修持要知道要領，譬如念佛時，要好好想想佛經
中阿彌陀佛有哪些功德，好好思惟可以增加對阿彌陀佛的信心與親近的感覺，唸誦時
會比較懇切與有力。
問：要如何修持，今生才可以了生脫死？
答：菩提道次第裏有「了生脫死」的方法，未來幾堂課會慢慢講到。
問：我們年輕人學禪宗或是密法，回到家裡碰到只修淨土法門的父母，父母會說：「你們
學這些不好，只要好好念佛就好！」有沒有過失？我們要如何面對這種情形？
答：很重要的是，老一輩與年輕一輩懂得互相尊重，子女看父母時，要想他們年紀這麼大
，還努力精進地念佛，值得我們讚嘆恭敬，對他們的修持要尊重。老一輩看年輕人，
也要用這種尊重的態度，例如心存：「我可能不知道阿彌陀佛有哪些殊勝的功德，向
子女討教說不定可以多學習一些，不僅增加對阿彌陀佛的信心，也讓我的修持更踏實
。」這樣彼此互相尊重、互相學習是比較好的。最重要的是，講話時不要執意「我才
是對的」，認為對方是錯的，這樣就很容易起衝突。其實兩方修持的都是佛法，應該
有互相輔助、提昇的可能性；講話時要避免說錯話，溝通的方式要正確，兩方應該是
可以相互幫助的。如果老一輩與年輕一輩在那裡吵架的話，阿彌陀佛可能會不高興。
(眾人笑)
註1 原文是「暇滿人身極難得，既得能辦人生利，倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？」
註2 如依照原始次第，仁波切講述第五加行時，隨即講了「七支供養」，由於七支供養內
容頗多，仁波切解釋了兩天，因此，暫把第五加行的七支供養的詳細解釋移往下一篇
，使七支內容完整呈現。
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