■思惟無常
佛陀在經典上說：「無常的思惟，可以幫助初學者生起想修持的心；已經進入修持道
的人，可讓他生起鞭策的心；已經得到修持成果者，可讓他內心的修持更穩固。」不論在
最初、中間、結尾任何階段，無常的思惟都是最重要的。
《大涅槃經》中，佛陀說：「在所有的足跡裡，象跡是最殊勝的；所有一切的思惟中
，無常想是最殊勝的。」大象塊頭那麼大，腳也大，牠走過的路，所有動物都可以跟著走
過去；同樣的道理，常常思惟無常，所有的一切修法也可以由此安立。在所有的修法、思
惟當中，沒有比無常想更殊勝了！無常的思惟可以讓我們生起對佛法的體驗，當無常的思
惟純熟了，所有修證上的功德都可從這裡生起來。
由於無常的思惟和修持，是佛法上最重要的，所以在律經裡面，佛陀規定廁所、盥洗
的地方都要畫骷髏頭，讓大家憶念無常；在另一些律經中，也有說到，如果不在僧團，一
個人修持頭陀行時，某些用品必須是骨頭的，穿著乞丐或死人的衣服。為什麼要這樣？這
不是裝模作樣、裝神弄鬼，而是讓修行的人恆常憶念無常。
僧眾的上衣，腋下縫有一塊如象牙般的布，代表的是象牙，表示現在人已經在象口，
「象口」意味死亡邊緣，暗喻閻羅王已經已經咬住你的身體，正要死了，這是提醒要思惟
無常。
因此，每天穿起僧眾背心時，要思惟「今天隨時會有無常發生，要好好把握時間修持
。」在西藏，念珠的線通常是用皮線，這是為了讓人思惟無常：「原本它也是某個活著的
動物，現在只是我手上的一條皮線而已。」參加寺廟的法會時，自己要帶糌巴，裝糌巴的
袋子的線也是皮帶做的，看到那條線，就想到自己的皮以後也可能變成這樣，藉此不斷思
惟無常。
常思惟「無常」的教法，有很多利益，先從反面談，不思惟無常有六個過患：
第一、不會想要修持佛法。不會想到無常，就不會鞭策自己，更不會想要修持佛法。
第二、假使有想到，也不會去修持。如果沒有思惟無常，即使有想要修持佛法，但會
拖拖拉拉的，不會馬上去修持佛法。
第三、雖然有修持，但不會清淨的修持。由於現在所想的都是世間的利益，如子孫乖
巧、工作賺錢，修持佛法就不會用心，無法清淨修持。
第四、有想到修持佛法，也有清淨修持，但不會精進。就會想「心是善的」就好，導
致有時候修，沒有時間就算了，沒有用心，就不會策勵自己：「生命無常喔！以後沒有機
會修持了，要精進修持。」
第五、即使有精進修持，心卻越修越剛強。由於心性沒修還好，一修下去就不得了，
心越來越剛強難調。
第六、懷著懊悔面對死亡。可能是一開始沒有修；可能是修得不夠認真；即使認真修
，也不是真正調伏自己的煩惱，久而久之，修法沒抓住重點，死亡來臨時，我們就會滿懷
著懊悔而死。
不思惟無常會有許多過患：讓我們頹廢、不知精進思惟佛法、不知修持佛法；反過來
，如果常常思惟無常，功德利益非常廣大，內心的善根、修持道上的助力都可生起來。講
到修持佛法時，心中就想清淨地修，平常也會很精進；修的時候歡歡喜喜，一想到要修持
，會高興到好像要回娘家一樣，這種歡喜心是從常常思惟無常的道理來的。
宗喀巴大師曾說：「如果現在不思惟無常，等到死亡來臨，將會痛苦、沮喪地懊悔；
如果，生前好好修持無常，死亡到來時，就可坦然面對。我們到底要輕鬆面對死亡，還是
要滿懷懊悔跟恐懼呢？」總而言之，我們應該要認真修持思惟無常。
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