■我執
想認識「我是實有的」這種特別執著的心，要在內心煩惱比較粗重、明顯的時候認識
，因為煩惱很粗重的時候，譬如貪心很重、瞋心很強、恐懼很大，就像有些人到墓地，心
裡會有明顯的恐懼感，內在種種煩惱心很明顯的時候，同時也會把「我」特別凸顯出來，
我們對「我」執著的心，就要趁這時候認識它。
執著「我」是實有的心，在煩惱很粗重的時候會凸顯，所以當情緒很激動或煩惱心很
重的時候，去觀察自己的心，會發現好像有一個「我」生出來，好像不需要靠其它力量，
這個「我」就能獨自生出來。當你很瞋恨的時候，會有「我什麼都不管！我什麼都不在乎
！」的情緒出現，其實「我」是在乎的，只是你沒有仔細看看「我」是什麼樣子而已，好
像「我」不須靠任何力量，它原本就在那裡似的。當煩惱特別粗重的時候，沉思一下它到
底是什麼樣子，這是第一步。
另一方面，從「我所」去認識它。比如，你是台中人，現在有幾個人在一起，到了某
個地方，一到人家講「台中人」，就覺得好像跟自己有關，馬上把自己牽扯進去，「我的
」家鄉是台中。或者到了國外，人家講到台灣人，你就會反應：「怎麼樣？台灣有什麼事
情？」好像就是跟我有關，這時候的「我」是不是特別明顯？
「我」被強調、被重視的時候，心裡面就會非常珍視「我」、「我的」，實際上，我
跟他比起來，並沒有自己了不起，別人比較不重要，可是在「我」被凸顯的時候，就會這
樣想。你想看看，我們覺得自己比較重要，別人難道就不會這樣想嗎？別人也會覺得自己
比較重要，當有這種心態時，麻煩幾乎是肯定會跑出來的。
對「我」的執著，導致我們特別重視自己，這種心態作祟下，我們內在的痛苦更加倍
。例如，生病或遇到困難時，已經夠痛苦了，一想到「我」在受痛苦、「我」內心忿忿不
平，痛苦又加了好幾倍。
但現在要講的是，當內在有這種我執，「我特別重要」的感覺，就被你這種放大「我
」的信念生出來了，但生氣的時候才有「我」，不生氣的時候就沒有「我」？不是，本來
的情況裡，內心就有一個「我」，剛剛講的是，當內心特別執著時產生一種被扭曲的我，
這兩個要分開談。
平常認為的「我」，和煩惱心很重時的「我」，是不大一樣的，平常的「我」如果有
四、五十公斤重，在我執很強調的情況下，那個「我」秤一秤大概有上百公斤，身體大概
裝都裝不下，這是有差別的。你比較一下平常心底下的我以及內在我執捏造出來的我，會
發現有很大的差別。
在《入菩薩行論》裡，寂天菩薩說：「往昔我都恒常受你欺負。」以前不知道，所以
從前迄今都受你欺負，現在我知道了，不會再容易被你欺負，你有什麼招數，過來吧，我
一定好好修理你！「你」就是我執，因為以前不認識，恒常在輪迴，現在我已經認識你，
你要怎樣就放馬過來吧!
過去有一個非常了不起的修行者叫博多瓦格西，有人問他平常都修什麼，他說：「現
在我就站在門口等著煩惱，看它什麼時候進來，我手上拿著一把槍，只要它一進來，就直
接斃了它，我就是修這個，其他沒什麼好修的。」
所以，修持佛法不要只在心情很愉快的時候，讀一讀空性是什麼，聽一聽空性的教法
，聽聽那個人講講佛法是什麼，這不是修持，是要在內在煩惱生起的時候，看自己心裡面
是否真能面對，而非關起門來，不要讓煩惱進來，我就坐在那裡好好讀我的書，輕輕鬆鬆
修佛，這不是修持。
所謂修持，是煩惱無論什麼時候從那個門進來，我就針對著它去對付，這才是修持。
所以，以修持來講，我們真正要修持的時刻是煩惱生起時，即使煩惱沒有生起，也要準備
著應付，看它何時生起，這樣才是修持。
我執、無明就像是很會滲透的東西，滲透在所有的煩惱裡面，不管是貪、瞋、痴、傲
慢、嫉妒，都有我執滲透在其中。一個東西很好看，某個東西我覺得很可愛、很不錯，當
下心裡是不是就產生一種貪愛的心？這種貪愛的心裡面，就已經有我執在了，就像要蓋房
子，裡面一定有鋼筋。所以，不管哪個煩惱，都一定有我執滲透入內，只要我們把我執、
無明斷除，所有煩惱都沒有立足之地。
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