推 tmac012004:隨喜讚嘆 10/20 06:48
課程大綱：
如何證入空性慧、滅諦四種行相、道諦四種行相
■次第學習空性見
如同《入菩薩行論》說以智慧斷煩惱，煩惱沒有外在形色，不是靠外在力量就可消滅
掉的，如果要斷除煩惱，內心真正生起智慧，才有辦法斷除；為了生起智慧，必須按照不
同教派次第，一切有部、經部、唯識宗、中觀宗學習關於空性的解釋，依序從下部宗派，
一直學到上部宗派，才能有通盤了解，不太可能一開始就討論中觀，即使硬去學也不大可
能學得會。所以，在學習上面，我們需要依次第學習、了解。
為了通達空性，還需要有三個因，就是累積三種資糧；首先，要獲得上師的加持，把
上師視為佛，視為與佛等同無二的方式生起對上師的恭敬和信心，藉此獲得上師的加持；
其次要累積種種福德資糧；第三要清淨罪障，一邊學習，一邊觀修。
宗喀巴大師對空性本來已經有非常透徹的了解，但是為了能夠證入空性，他請示文殊
菩薩，文殊菩薩告訴他：「你如果想要證入空性，一定要透過三種資糧的累積，好好地修
持，才有辦法證入。」即使像宗喀巴大師這麼傑出的人物，已經學到非常精通、透徹了，
想要證入空性都還需要按照文殊菩薩的指示累積資糧、清淨罪障。
宗喀巴大師當時已非常通達經典的空性內涵，無不了解，但當時仍沒能證入空性，即
使像宗大師已修到能夠跟菩薩直接溝通，親口問文殊菩薩：「我這樣修對不對？那樣修對
不對？」為了證入空性，他都還要努力清淨罪障、累積資糧。反觀我們，對於空性的教法
不但不通，更別說跟菩薩溝通，因此學習時，有問題要問，不要心想：「我這樣就通達空
性了！我應該了解空性了！」連宗大師都要更努力才能了證，我們學不到幾句話，才問幾
個問題，就心想「我對空性好像了解！」這就錯大了。我們的聰明智慧大概比不上宗喀巴
大師百分之一吧，腦袋裡面還想著「我應該懂了！」是不是太誇張了點？
對於空性教法，先要學習再照著觀修，我們目前對空性的了解，頂多停留在總義（義
共相），就是概念性的、間接的，但只要概念是正確的，並且持續觀修，當我們到了見道
位（登地菩薩），就能直接現證。
■修習空性的進程
從現證空性開始，完全斷除「遍計我執」，但「俱生我執」才開始要斷除而已，並不
是現證空性就可以全部斷除我執。俱生我執分成上、中、下三品，從粗到細又分成上上、
上中、上下……等九個層次，進入修道位從二地到十地的修持。
心裡通達空性，只在「資糧道」，修持到現證空性，就進入「見道」。從資糧道到現
證空性，需一大阿僧祇劫時間，從見道（初地菩薩）到七地（修道），還要修一大阿僧祇
劫。在資糧道時，已發起菩提心並了達空性，從這時候開始修直到七地，得要兩大阿僧祇
劫時間。所以，這個修持不是很容易的。
上面是按照大乘修持方式，由於修持較廣之故，成就的時間也較長，若按照聲聞、緣
覺的目標，就不用那麼久；聲聞道只希望解脫，不需具備救度眾生的能力，那麼只要三世
就可以解脫；緣覺道的修持就稍微辛苦一些，累積資糧的時間需要一百劫，一百劫還是很
久的。如果只是要解脫，按照聲聞、緣覺的教法修持，是滿快就可以解脫，但要成佛就很
累了。
雖說修持聲聞、緣覺的法比較快，三世、一百劫就可以解脫，菩薩得修三大阿僧祇劫
，但並不是說菩薩笨，修證空性智慧輸了聲聞、緣覺，關鍵在於為了要成就佛果，目標是
未來能度化眾生的大乘菩薩道，要累積的資糧很艱難，而不是沒智慧才修菩薩。
經典講到，一個資糧道的菩薩還不是聖人，只算是凡夫，但他心裡剎那生起空性的智
慧，遠勝過所有三千大千世界微塵數阿羅漢內心空性智慧的功德，所以這兩者是沒有辦法
相提並論的。
在空性的修證上，不管聲聞、緣覺、菩薩，修證的時候，首先在內心生起對空性總義
的了達，再慢慢深入觀修，達到「現證」的了達。現證時，可斷除遍計的我執、無明，再
持續不斷地觀修，慢慢斷除俱生的我執。
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