‧修行摘要
1. 當內心煩惱未調伏，會感到生氣或恐懼，一旦煩惱淨除、調伏，外在沒有不美好的。
2. 佛的教法是為了改變人們的內心，我們現在所學的菩提道次第，是佛一切教法總集的
精髓，聽聞的時候要有一種想法：聞法是為了調伏、改變自己的心，不是聽一聽就算。
3. 我們常為小事傷害眾生，就像飽食一頓，只是很短的一餐的時間，不惜去殺害眾生，
換成你被殺來讓人飽餐一頓，要不要呢？傷害眾生或不在乎其他眾生的想法，都是從
我愛執生出來的。
4. 十惡業的起因是從我愛執生起，那些會導致墮入三惡道受折磨、痛苦的原因，幾乎都
可追溯到我愛執。
5. 每一個眾生都想獲得安樂，想擁有最好的，想脫離痛苦，本性就是如此，毋須多解釋
；但如果想要獲得安樂、脫離痛苦，很明顯的應該把執著自我、重視自我的心，轉變
成重視眾生的利益，為利益眾生而付出。
6. 思惟我愛執、愛他執的差別：目前所受的痛苦，都從我愛執而來，要斷除痛苦，首要
從我愛執下手斷除它；另一方面，一切的快樂，都起因於愛他執，它是讓我們生起快
樂的緣由，所以我們應當思惟如何幫助、利益其他人，把錯誤的我愛執轉變過來。
7. 我們擁有一些連自己都不了解的潛能。我們的心是能夠被轉變的，只要提升它、改變
它，它就能受你改變，關鍵在於有沒有去轉化它、提升它。
8. 心這個東西很奇怪、很捉摸不透，能夠被改變，看你怎麼去改變它。當三毒煩惱生起
的時候，它就是折磨你；但它又能好到不可思議的程度，讓你想不透怎麼可以變得那
麼開心。
9. 我們已經很習慣「我要這麼想」、「我要為自己」，會覺得做不到，一旦把錯誤的想
法釐清了，能不能自他相換這一點，會因為內在的習慣性而改變，從現在開始把它轉
變過來，總有一天會習慣。
10.修持自他相換並不是你跟他兩個互換，他過你的生活，你過他的生活，現在講的是心
態，本來我為了自己、重視自己，現在心態轉換過來，把重心放到別人身上，重視其
他人、站在他人需要的立場來想，從心裡轉變，不是與他外在的生活對調。
11.修持自他相換時，身體要以禪坐的姿勢坐好，順著呼吸做自他相換的觀，修持要領是
好好觀想，按照步驟思惟，一邊觀想攝取眾生的痛苦，分散我的快樂給他們，這才是
真正重要的，要修到什麼程度呢？持續修到任何時刻一想到可以幫助別人，心裡馬上
覺得很歡喜，為了自己的念頭一點也不會在心裡生起，就叫做「悅意慈心」。
12.現在還沒有能力以前，是不是需要先讓自己有能力？最有能力的是佛，佛有無量無邊
的神通威神力，可以救度眾生，所以想救度眾生的心要圓滿，我一定得先成佛，證得
最圓滿的佛果，心裡面如果有這種為了利益眾生，而且要以最圓滿的力量去救度眾生
的想法生起時，就叫做菩提心，你就是菩薩了。「為利有情願成佛」這句話，現在聽
起來有沒有覺得特別的重呢？
13.菩薩、大德們修持的時候，以菩提心為主要修持，雖然成果會因人而異，可能修得特
別好，可能修持得不夠，但務必當它是最主要的修持，無論如何，就是要把它當成最
主要修持。如果各位講到修持，還跟人家講「我現在念什麼咒，在修什麼密宗的法門
…」的話，就失之毫釐差之千里了，次要的東西先做完，最主要的卻付之闕如，到底
是不是在修持，已經很難說了。修持佛法，最菁華的就是菩提心的修持，一定要常常
記在心裡。
14.菩提心就是一顆善良的心，有層次上的差別，有些是普通的，有些是很深廣的，恆常
提醒自己要有一顆善良的心，以菩提心做為最主要的修持。如果可以這樣修持的話，
臨終銜接今生與來世，最重要就是要有一個善良的心，臨終時若能夠觀修菩提心，就
是真正的頗瓦法，除此之外，沒有再好的頗瓦法。
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