課程大綱：
學習佛法的用意、六度之佈施真義、持戒、十八根本墮
■學習佛法的用意
《皈依七十頌》說：「輪迴就像無底深淵，我們在當中恒常流轉，如果有人能引導我
們出離，我就至誠向他頂禮。」我們之所以在輪迴裡無盡的流轉，原因是內心不調伏，有
種種剛強難化的煩惱，想完全脫離煩惱，就要斷除所有障垢，即煩惱障和所知障；如果有
一個人完全斷除煩惱障和所知障，證得解脫，我至誠地向這個人頂禮。這段話講的是，輪
迴的起因源自於內心的不調伏。
正如頌文所說，輪迴就像無底深淵，我們今天有機會聽聞教法，就像無底深淵中的一
滴水，是非常難得、稀有的；我們得到暇滿的人身，能夠以此來修持，是非常不容易稀有
難得的，對於這難得的機緣要珍惜。
在新的一年開始，我們在這裡學習佛法，心裡面要想一想，既然在新的一年決定從「
心」出發，就要做對這一年真正有幫助的事，學習上下定決心：「我要好好學習教法，除
了學習以外，還要把所學到的拿來調伏自己的內心。」經中說過：「聽聞則心調伏，修持
則煩惱少。」用心聽聞顯現於外的功德，就是心比較調伏；按照聽聞的去修持，煩惱心也
會減少，這是學習佛法的用意。在新的一年開始，如果能夠下定這種心，希望真正以佛法
的學習來調伏自己的內心，就是一個很好的開始。
確定心的方向以後，就要解釋我們所學的教法菩提道次第，在菩提道次第的教法中，
最精簡的就是《菩提道次第攝頌》，也就是目前聽聞的這個教法。先前已經講過大乘的發
心、大乘的菩薩行，講到六度當中的第一度布施。
■六度之布施真義
簡單的說，布施就是一種捨心，「捨」是捨棄，「心」指的是五十一心所中的思心所
，一種念頭、一種布施的心。布施分三種，財施、法施、無畏施；說到財施，我們會想到
以財物布施給窮人，供養其他人；無畏施，救度眾生脫離災難、恐懼；法施，對別人講法
，把佛法傳給他們。我們所看到的都是外相，以為布施就是這些外相，其實這並非是真正
布施的意思。
布施的關鍵是捨心，能捨的心才叫作布施，財施、法施、無畏施無非是為了圓滿修持
能捨的心，外相上靠這些方式輔助修持，幫助內在增長捨心，當修持到完全圓滿時，財施
、法施、無畏施等外在的修行，就已經達到功效了，它們目的也就在這裡而已。
布施修持的是捨心，寂天菩薩在《入菩薩行論》說：「如果你認為財施、法施、無畏
施才叫布施的話，那麼佛已經成佛，為什麼還有那麼多窮苦的人？」意思是說，佛已經圓
滿了布施波羅密，如果沒有圓滿就不可能成佛，為什麼世間仍然有貧窮的痛苦、不知道佛
法的痛苦、內心恐懼的痛苦？照理講，佛已經圓滿布施波羅蜜，應該沒有眾生是貧窮的了
。
我們想錯了，以為布施就是外在財物的布施，事實上，真正的布施是內在的捨心，當
佛的捨心修持圓滿時，布施波羅密就圓滿了，不是一定要布施給所有眾生，使眾生都沒有
貧窮。
這裡說，真正的布施是指內在的捨心修持圓滿，如此一來你可能會覺得：「布施也沒
有什麼了不起嘛！」好像滿好修的，只要心裡想一想就好了，不一定要真的把錢給人家，
錢自己留著，心裡想「喔，我布施了！」就好了，不是這樣子的。
布施是心裡這樣想，外在也有辦法那樣做，想法與做法合一，不是在心裡假惺惺騙自
己：「全部都可以布施！」卻想著東西自己留著，不是這樣子的。在釋迦牟尼佛的本生傳
裏，佛陀曾經無數劫為了利益眾生、為了圓滿布施波羅密，一想到要布施身體就布施身體
，像耳熟能詳的捨身餵虎；想要布施身體的一部分或錢財、國家，只要心裡想到要做，外
在的修持也能真正做到，不是說反正布施就只是捨心，心裡面夠捨棄就好了。
大約七、八十前，有兩個修行滿有名的老和尚，一個叫地馬當敦仁波切，是哲蚌寺洛
色林學院算是非常了不起的修行人，證量也滿高；另外一個老和尚叫騰添仁波切。他們兩
人帶的學生傾向有點不同。當敦仁波切的學生比較專注經典的學習，騰添仁波切的學生喜
歡修施身法。敲鐘時要去辯經場辯經，是自由參加的，以前沒有強迫性，現在是一定要去
。常常寺廟一敲鐘，騰添仁波切的學生就往屍陀林走，人家去辯經，他們就往墳場走；當
時當敦仁波切心裏很不以為然，他想：「應該要學辯經的時候，卻跑去修施身法，好像已
經很有證量，經典不用學就知道怎樣修持了。」
他心想，如果沒有真正深入經藏，以為只是修持一些法門，就能得到證量，總有一天
佛法一定會慢慢衰微，所以他就想設法阻止這件事。以前寺廟裡常常有跳蚤，修施身法的
那些人的地方，恰巧跳蚤很多，白天他們會想辦法把坐墊拿去外面曬，讓跳蚤跑掉。有一
次，當敦仁波切就批評：「晚上修施身法，好像身體的所有一切都能布施，白天跳蚤咬一
口就捨不得。」真正的布施是現在心裡面覺得自己能夠布施什麼，外在就確實能夠布施，
不是心裡面想我能夠施身，實際上卻做不到。
施身法是身體剖開，裏面的肉、骨頭、內臟全部都能布施的，施身法是要這樣子修，
修的時候，如果只是觀想而已，心想我能夠這樣子布施，但實際上卻做不到，這不是真正
的布施。當敦仁波切就是揶揄那些學生以為是在修施身，卻不是真正的修布施。布施講的
是捨心，捨心要修持到心裡面一有布施的念頭，外在就真正有辦法做，才是真正的布施。
對於外在的布施，譬如拿錢財布施給眾生，修持的就是培養內在的捨心。像前幾天你
們拿紅包給小孩子說：「你來供養仁波切，這樣供養仁波切很好喔！」相信你們的舉動就
是要教導小孩子培養布施或善心。我們現在修持捨心也是一樣，就像在訓練自己的小孩一
樣，訓練他不是心裡面想一想而已，外在也要培養直到確實能夠成熟去做。
我不是叫你們要常常叫小孩子供養我喔，不是這個意思，不過，你們倒是要常常叫小
孩子去布施窮人、乞丐，讓小孩子培養對窮人的慈憫心是非常好的。真正的布施講的是捨
心，但不只布施是這樣，持戒、忍辱、精進、禪定、般若全都是，所講的都是那顆心，要
訓練那個心去布施、持戒、忍辱等等。
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