課程大綱：
人身為何是如意寶、大乘行者應如何修持菩薩行
■暇滿人身勝於如意寶
《菩提道次第攝頌》裡說：「此閒暇身勝於如意寶。」我們現擁有可以修持佛法的人身
，是非常非常難得的，比獲得如意寶還要更殊勝。如意寶是以前的珍寶，對它許願，不管
想要什麼東西，都會從天上降下來。為什麼暇滿人身比如意寶還要珍貴？
從無始以來到現在，我們無數次在輪迴中流轉，什麼東西沒擁有過？什麼東西沒吃過
？再好的東西，你都曾經擁有、受用、吃過，當過天界最高的天神，當過世界上最權貴的
轉輪聖王，沒有一個不曾當過的，但現在仍一樣在輪迴裡面流轉，受種種痛苦；但是，現
在擁有的這個暇滿人身，若以它來修持，佛果、解脫就掌握在手上了！以前從來都沒有這
樣可以解脫、真正掌握獲得究竟快樂的機會，現在就在我們的手上啊。
這種機會不是常常有的，這次失去了，下次百千萬劫難遭遇。現在我們所擁有的人身
，可以修持正法，求得解脫、佛果，是不是真正比如意寶還要珍貴呢？
這個人身寶，如果好好利用，下一輩子不想要墮入三惡道，要靠它來修；希望下一輩
子從輪迴解脫，或證得佛果，也都靠它來修；好好把握這個暇滿人身，所欲求的所有一切
，都能夠成辦。
話雖如此，但並不是很容易，不用付出代價就能得到！不管目的是什麼，為了自己或
為了別人，希望來世往生善道、未來獲得解脫、成就佛果，都需要付出一些代價，夢想不
是垂手可得的，就靠自己有沒有決心成辦它。例如這個中心，感覺好像沒什麼，它卻是能
夠幫助我們修學的順緣，單單要籌辦這樣一個講堂，已經是不容易了。
一切事物的本來面目，一切諸法的實相，只要透由二諦的了解，就知道佛果確實是可
得的，修持確實是能為的，經由修持能夠證得想要追求的最終目標，這種信念會由心裡面
生起。雖然修行很困難，但我們所要達成的是一個非常久遠、非常有意義的目標。
三惡道的痛苦，只要稍微思惟一下，就可以了解藉由斷除煩惱、斷除造惡的心能使下
一世往生到善道（註：共下士道），這樣的道理應該是非常合理的；至於對輪迴痛苦的恐
懼，只要了解輪迴的本質是無明，了解諸法的實相，通達空性見能予以破除，就可相信解
脫是有可能的（註：共中士道）；此外，了解我愛執只追求個人利益與解脫是有過失的，
藉由斷除我愛執，真誠生起利他的心，由於有利他的心，再深入了證諸法的實相，斷除種
種障礙，那麼成佛也是有可能的（註：上士道）。
透由通達諸法的二諦實相，世俗諦、勝義諦，心中生起「我一定可以達到成佛的最終
目標」的信念，雖然知道修行很困難，可是確實有辦法做得到，這種信心是從哪裡來？是
從對於諸法實相的了解而生起。
一個修行人，在修行路上當然會遇到困難或痛苦，可是心胸不要過於狹隘，遇到一點
點事就承受不起考驗。上師洛確仁波切是一個非常了不起的上師，前年在印度達蘭莎拉傳
授大威德金剛幻輪，只允許十一個人聽，嚴格要求不得超過，所以許多很有名的格西、仁
波切都被剔除，沒有得到允許。當時我有得到允許，沒有得到允許的人當中有兩位是很熟
的朋友，其中有一位是同班同學，也是一個仁波切，另外一位是滿有名的塔巴地磊格西，
兩人都頗有名。
洛確仁波切一連講了大約十天的經，有一天在路上遇到那位同班同學，邀我喝茶，喝
茶的時候就問：「仁波切是不是不喜歡我啊？是不是我的修行上有過失？這樣怎麼辦呢？
上師是這麼了不起的修行者，他不喜歡我，對我有不滿的話，是不是我破戒或違犯上師的
心意，冒犯上師了？」越講心裡越惆悵擔心。後來，又遇到塔巴地磊格西，他對沒有被允
許去聽法這件事說：「對我來講是還好，沒有什麼問題，心裡面也沒有很惆悵、失望、落
魄，也不會覺得上師不喜歡我。」我就問他：「為什麼不會覺得失望沮喪，或失去對上師
的信心呢？」他說：「我們學經典的人，五大論都學完了，只要按照佛法去調伏內心的煩
惱、依止上師，從所學的來轉變自己的心是綽綽有餘的，不要說密宗，即使顯宗的經典就
有很多可以思惟轉變自己的心，沒問題的！」
兩個人，兩種截然不同的態度，一個是遇到一點困難，心裡就惆悵，心胸變狹隘；另
外一個是知道怎麼使用學到的佛法，回過頭來轉變內心，心胸變得開闊。
關於菩提道次第的教授，已經講過下士、中士和上士的發心，以及發菩提心的修持，
接下來是發菩提心的大乘行者應該如何修學菩薩行。
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