三惡道有很多的痛苦是我們直接想像得到的，善道呢？並非往生善道就沒有問題，善
道還是有很多痛苦。會投生到善道是由於行善業，我們行持善業時，為了來世過得更好或
更有福報而累積善業，希望自己下一輩子投胎當人或當神或化生到某天道去；這種為了自
己好才行持善業的心，還是有不太清淨的起源，這種心態下所造作的善業並不是真正清淨
無漏的，它會使我們來世往生善道，種下福報，不過往生的地方雖是三善道，卻不是沒有
痛苦的。
我愛執令人造作惡業，但也可能因它而造作善業，所造作的善業，不能說有我愛執就
不是善業，只是它屬於層次比較低的善業。
以凡夫而言，可能因為我愛執而造善業，聖者呢？例如阿羅漢聖者已斷除三界煩惱證
得解脫，但並不表示已到達最頂端，路已經走完，因為上面還有佛果，解脫是半路的果位
，最究竟的是佛果。為什麼一個阿羅漢或修行人不發心求證佛果呢？關鍵也出於我愛執，
並不是說他有執著，我愛執是只有求自利的心態，所求是「我要趕快解脫」，導致他只能
到證得解脫的層次，無法再往上求證佛果。
「我愛執」與「我執」不同，一定要分清楚。當一個修行者證得阿羅漢，就已斷除「
我執」，但「我愛執」還未完全清淨，因此心裡才會只有追求自己解脫，阿羅漢沒有我執
，但我愛執仍未斷除。
「我愛執」是眾生因為珍視自己，不顧、不在乎其他眾生的想法；「無我」是對於執
著的「我」，原先誤以為它是實有的，後來了解它並非實有，而斷除掉執著有「我」的錯
誤認識。
「我愛執」和「我執」是有關係的，「我執」是心裡執持一個實有的我，由於執著，
導致認為「我」是存在的，心中有我執接下來就會生起要重視它的本能反應，很自然而然
覺得：「嗯！我很重要！」接著，所做的事情都會為了自己而修、而做。因此，當還有我
執的時候，我愛執是避免不了的，是一定會有的。
對凡夫來說，因為我執與我愛執緊密連結，沒有辦法很清楚地把這兩個分別開來。我
愛執也是一種障，除了煩惱障、所知障，還一個障叫做「劣等障」，已經斷除三界煩惱的
阿羅漢也有這個障礙，心裡面劣等的只想求個人解脫的心態。
阿羅漢已經證得阿羅漢果，已經斷除我執，可是他還沒有辦法修證佛果，表示他還有
劣等障，這三個是有差別的。從剛才到現在，提到輪迴的痛苦、善道的痛苦、無法證得佛
果的障礙，問題都來自我愛執。首先，思惟我愛執的過患時，就要採取上述種種方式。
第二，思惟愛他執的利益、功德。所有一切世間能夠獲得的安樂，一個一個去想，幾
乎都是由於珍視他人行持善業所獲得的果，即使在全然痛苦的地獄道，烈火燒烤、烔烊鐵
球，受苦時並非完全沒有快樂，像是被燒烤時，感到涼風吹來，鬆緩一點痛苦，連這一點
點安樂都是由善業而來。
地獄道、餓鬼道、畜生道雖都是痛苦，偶爾有剎那快樂覺受，也都是因為過去世曾利
益、幫助其他眾生。從人道、畜生道可看到，有食物吃、有衣服穿都是從布施的善業而來
，有房子住、親友眷屬和樂、無病長壽等，都可找到各自獲致快樂的緣由--從各種不同形
式的善業而來。例如曾幫助眾生給他吃、給他穿，幫助他脫離困苦，救度他，由於這些善
業，我們後來才能在這一世，在人道、阿修羅道、天道甚至畜生道獲得安樂。心裡想要幫
助眾生時，基本上你很重視他，因為珍視才會想要幫助，愛他執能夠使我們種下善根，這
一點是很明顯的。
從脫離輪迴的聖者來看，阿羅漢能夠斷除煩惱，證得解脫果位，是因為佛說不可傷害
眾生，否則造惡業，他生起重視眾生的心，就像尊重自己一樣，從身、口、意三門斷除傷
害眾生的行為，由此漸漸證得解脫果位。
以佛來講，初發心就是為了利益一切眾生，由於愛他執，引發慈悲心、菩提心，誓願
修持成就佛果，整個過程都是愛他執所引生。因此，不管世間、出世間甚至地獄道輕微的
安樂，最細微的到最深廣的一切安樂，都是從珍視他人的「愛他執」所引生。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.205.70.188