‧修行摘要
1. 至尊貢塘仁波切：「我們心裡面雖然覺得想要修持佛法，卻要等到明天或以後再修，
但很能在明天還沒有到來以前，死亡就先到了。因此，要修持佛法的話，不如趁現在還有
機會，好好地修，不要等到明天。」
2. 習佛法上，學習的次第是非常非常重要的，如果心裡想要生起證量、體悟，沒有顛倒
的修學次第對一個修行人是最重要的。過去所有祖師大德如何修持、如何按照佛陀的教法
生起他們的證量，最受到他們讚嘆的，就是菩提道次第的修持，其中最精華的教法，濃縮
成最精要的部分，就是〈菩提道次第攝頌〉。
3. 這個法門是過去歷代祖師們非常辛勞、勤苦修持，而驗證得來的成果，現在有機緣遇
到這個法，自己還不懂得去把握、修持，是非常令人惋惜的，因為以前祖師所付出的辛勞
、所驗證出的成果，我們只要稍微下一點功夫，就垂手可得，非常輕易得到，不必像他們
用盡心血才能夠得到成果。
4. 當一個修持大乘的行者內心裡有菩提心的時候，即使表面上所做的事情可能只是小小
的，像布施一點點東西，但這樣的舉止因為內在有菩提心的攝持，能使他所做的功德增長
無數。
5. 過去祖師傳下來的兩派菩提心修持法門，一個是「七支因果法」，另一是「自他相換
法」。七支因果法，是七個互為因果的修持法，修行次第是知母、念恩、報恩、悅意慈、
悲心、增上意樂、菩提心。自他相換法的修持次第，分成五個階段，思惟我愛執的過患、
思惟愛他的利益，思惟不修自他相換的過患以及修持的利益、思惟修習以後應該真的能做
到自他交換，修持自他相換的方法。
6. 不管是七支因果法或自他相換法，前面都要有一個準備的修持，就是修持「平等捨」
，修持「平等捨」（上士道）以前，須有相當程度的出離心才可以，內心裡面對於中士、
下士應該有一些體悟，如此修行才會紮實。在修行次第上，一定要記住，我們必須具備了
相當程度的出離心，不是突然的、冒然的就要修持大乘的菩提心，這樣子是很困難的。
7. 一般我們都是融合這兩種（七因果、自他相換）修持法一起修的，這個傳承是從阿底
峽尊者所傳下來，也就是先修平等捨、知母、念恩、報恩，然後思惟我愛執的過患、思惟
愛他執的利益等等五個，然後再修慈心、悲心、增上意樂、菩提心。
8. 想要生起菩提心，有一個關鍵，除了本身生起對輪迴的出離心，還要對眾生生起很親
近的感覺，不管「七支因果」或是「自他相換法」，修持關鍵都是如何生起對眾生親近的
感覺。
9. 宗喀巴大師曾說：「單只看到眾生受苦，了解眾生在受痛苦，無法生起菩提心，連菩
提心的根源—慈悲心也無法生起。要生起慈悲心，得在心裡引發對眾生的珍愛，覺得他們
的苦樂對你而言很重要，因為看重眾生，當看到他們受苦，才會生起救度他讓他脫離痛苦
的心，才是真正的悲心。」
10. 有一些人是你很痛恨的，對不對？平常整你、傷害你，讓你日子過的很不舒服的那些
人，一聽到他們的名字，心裡面就一肚子火，更不要說看到人，情緒都壓不下來了，還跟
你講「這個人是你的母親！」你怎麼能夠接受？你當然會覺得我做不到。所以一開始，斷
除對眾生的差別想法，是很重要的。
11. 所有眾生曾經可能是我們的親友，也可能是怨敵，從輪迴上來講雖然是一樣的，但是
，所謂的「怨敵」，大部分都是因為相應我們內心的煩惱，外在不會有一個人天生就是我
們的敵人，沒有這一回事！因為內心的煩惱造作，我們把某一個人認為是敵人，要不然不
會有一個人「天生」那麼可惡，一生下來就是我的敵人，「敵人」是由於煩惱生起的。
12. 知母這種修行，要直到將來看到任何一個眾生，不管是地上走的、水裡游的，任何一
個大大小小的眾生，心裡能夠立刻油然生起「這些都是我的母親，我對他要有慈悲心！」
的時候，才算達到修持水準。
13. 生起「知母」修持的體悟，是很困難的，現在嘴巴講：「眾生都是我們的母親唷！」
一遇到眾生，卻你還是你，他還是他，他不會是你的母親；所以，真的要下苦功修持，直
到剛說的那種證量生起為止才可以，是很不好修的。可是，一旦心裡面真實生起瞭知一切
眾生皆是我們母親的證量，這一輩子裡，你也就不會再傷害任何眾生，所有傷害眾生的惡
行也就斷除掉了。
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