我們擁有一些連自己都不了解的潛能。想想看，日常生活中，有沒有一些人是你以前
很討厭，一看到人，連聽到名字就滿肚子火，很不舒服。可是一段時間以後，你發現好像
也沒有那麼討厭，甚至因為某些原因，還開始喜歡他（她）？這表示我們的心是能夠被轉
變的，只要提升它、改變它，它就能受你改變，關鍵在於有沒有去轉化它、提升它。並不
是本來討厭的人就會永遠討厭他，如果我們不注意、觀察自己的心，會一直覺得就是討厭
，但稍微靜下來仔細看一看，以前討厭他的心，現在跑到哪裡去了？所以，它並不是原本
就是那個樣子，是可以被改變的。
有些人前一天晚上吵架，隔天就結伴去玩了，又變成好朋友，心這個東西很奇怪、很
捉摸不透，能夠被改變，看你怎麼去改變它。如果說心不好，好像可以很不好，三毒煩惱
生起的時候，它就是折磨你；說心好，又可以好到不可思議的程度，讓你想不透它可以變
得那麼好，變得那麼開心。
一開始要你自他相換，放棄只追求自己好的心態去利益其他眾生、為眾生想，你會想
「為什麼要這樣子？我怎麼做得到？他是他，我是我，要我跟他相換，叫我為他想，怎麼
做得到？」用以前的習慣去想的話，當然是做不到，可是好好想一想，你覺得這個身體是
你的，真的是你的嗎？不是父母給的嗎？
你的心識投胎到父母親所給的身體裡面，住進去時就當成是你的，很習慣「這是我的
！」實際上是你的嗎？不是嘛！只是自己覺得是，從一投胎因為習慣，以為是我的身體，
實際上知道它不是。同樣道理，現在覺得他是他、我是我，沒有辦法站在別人的立場想，
其實也只是一種習慣而已。
我們已經很習慣「我要這麼想」、「我要為自己」，會覺得做不到，如果有人說這個
身體不是你的，你會反駁：「你在說什麼？」一旦把錯誤的想法釐清了，能不能自他相換
這一點，會因為內在的習慣性而改變，從現在開始把它轉變過來，總有一天會習慣。
修持自他相換並不是你跟他兩個互換，他過你的生活，你過他的生活，不是這個意思
，只有這種相換的話，不是真正的相換，現在講的是心態，本來我為了自己、重視自己，
心態轉換過來，把重心放到別人身上，重視其他人、站在他人需要的立場來想。以前只重
視自己，捨棄別人的利益，現在回過頭來捨棄只希望自己好的心態，從心裡轉變，不是與
他外在的生活對調。
要是你心裡還是不大甘願，懷疑我真的要這樣修持嗎？剛剛講過，不只最殊勝的佛果
的快樂，人道、天道的快樂，連地獄道在受痛苦，偶爾得到讓痛苦減輕一點的那種小小的
快樂，全都是因為重視他人、為他人著想，行持善業的果報。
一切樂果，都可以用種種經驗去思惟證明是不是如此，在人道得到一點點的快樂從哪
裡來？是以前做過布施、持戒等等的功德而來。再舉其他例子，幾乎所有想像得到的安樂
，都是由於因為珍視他人，暫時放棄自己的利益行持善業而來，可以思惟、修持的還有很
多。
修持自他相換時，身體要以禪坐的姿勢坐好，順著呼吸做自他相換的觀修。觀想所有
受苦的眾生在我們前方，吸氣時，觀想眾生受什麼樣的痛苦，把他們的痛苦全都吸進來；
自己的善根功德可以帶給他們快樂，呼氣的時候，觀想我所擁有的安樂全吹到受苦眾生的
身上，讓他們獲得安樂。
不是只有吸氣、呼氣而已，最主要的修持要領是好好觀想，按照剛講的步驟思惟，一
邊思惟一邊觀想攝取眾生的痛苦，分散我的快樂給他們，這才是真正重要的。
要修到什麼程度呢？持續修到任何時刻一想到可以幫助別人，可以利益一切眾生，馬
上心裡覺得很歡喜，為了自己的念頭都不會在心裡生起。持續地修，修到任何時刻都會很
歡喜的想利益眾生，很歡喜的珍視每一個眾生，到這種程度為止。如果修到這種心生起，
就叫做「悅意慈心」--歡喜利益眾生的心，生起悅意慈之後要修的是大悲心。
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