■居士戒
佛講戒律時，按照眾生能夠持守的粗細來分，首先開示粗分的煩惱如何斷除，接著進
到稍微細微的，再進到更細微的煩惱，從在家五戒進入到沙彌戒、比丘戒等，就是越來越
細微。持戒是一種想要防護我們傷害眾生的那種心，佛陀開示這些教法的時候，是以一個
有次第、從粗而細、從淺而廣的方式作開示。
以居士而言，居士戒可分成六種，第一是只受皈依戒的居士；第二是受一戒的居士，
一戒就是只守五戒中的某一條；其餘是二戒居士、三戒居士、四戒居士、五戒居士；另外
還有「梵行居士」，除了五戒之外還發誓持守梵行的，而且不住在家裡，總共有這六種。
關於皈依戒，在之前講皈依時已經講過，這裡不再重複。什麼叫五戒呢？就是殺生、
偷盜、邪淫、妄語、飲酒這五類。
「殺生」指的是殺人，或殺害將成為人的，其他的眾生不算，居士五戒中的殺生，一
定是指殺人。「偷盜」是違犯當地的法令，不論大小、多寡都形成偷盜罪。「邪淫」可分
成兩類，一類是跟夫妻關係以外的人性交，一類是跟自己的配偶，但在不適當的情況下也
算邪淫，譬如在寺院、佛塔、佛像面前行淫，或在不應該的時間行淫，或在不恰當的場合
當中，譬如在法師或自己的上師看得到的地方，即使是跟配偶都算是邪淫。「妄語」不是
普通玩笑話或欺騙不至於影響對方學佛、修行，而是指你所說的話令對方產生錯誤觀念，
繼而障礙他的修行，例如某個人沒什麼證量、神通，他卻裝模作樣成有神通、法力使別人
相信，導致別人在修行上產生很大的障礙，這種罪過叫作妄說上人法，佯稱自己有神通、
證量，都叫大妄語。「飲酒」是有酒精成分的東西，喝下一滴也算飲酒。
以居士戒而言，上面五條就算是根本墮，又分完全破戒和沒有完全的破戒。差別在個
人犯戒時的心態，如果造作殺、盜、淫、妄、酒等犯戒行為時，心想「我造作這個惡業，
上師和佛菩薩應該不會知道。」以這種有覆藏的心，造作根本墮的惡業時就是破戒了，沒
有辦法再受戒再回復。如果是無覆藏的，心想：「我現在造這樣的惡業，上師或諸佛菩薩
也一定會知道，我犯錯了，一定要誠懇坦白讓他們了解。」如果是無覆藏心，犯戒後還可
以重受，受戒以後讓它還淨。
如果犯戒時，有想要覆藏的心態，那麼一犯戒就是破戒了，沒有救了。就像拿著斧頭
從樹根砍斷樹一樣，就不可能再長出來了。如果是無覆藏的話，沒有想要掩飾自己的造惡
行為，雖然犯戒但還可以重新受戒，居士戒和出家戒都是這樣的，「有沒有覆藏的心」是
能不能再受戒的關鍵。
如果是出家人犯戒、沒有覆藏之心，在寺廟裡誦戒或講經時，他要坐在最後面，通常
最後面是新進的僧眾或新進的戒子，對於這種犯戒又重受戒的僧人，不管活到多老，這一
世在僧團裡面都要坐在最後面。在家人基本上也應該一樣，要處在比較卑下、邊緣的位置
，如果他在那一生盡力好好修持，清淨罪障，累積資糧，來世還是能夠得到人身的。
犯戒又重受戒的出家人，應該恒常處在所有僧眾的最後列，幫其他僧眾擦鞋、掃地，
做一些服務的工作來清淨罪障；在家人照理講也應該是一樣，如果有其他受居士戒的居士
來，應該盡量去為他們服務。
犯戒比丘在寺院裡面有一個名字，叫作「施學處比丘」，不知道戒律裡面是不是這樣
子稱呼，為什麼叫施學處呢？意思是他犯戒了，犯戒以後，僧團會給他一些規定，這一輩
子都要完全按照那樣的規定，施給他學處，學處就是規定的意思，犯戒又再受戒的比丘就
叫施學處比丘。
十三世法王圖登嘉措有一次去某個寺廟視察，他去看僧人辯經，剛好聽到一個辯經的
僧人在講「施學處比丘」，當時有一方說：「施學處比丘？你舉例給我們看，看有誰是這
樣的。」另一方就舉例說：「十三世法王！」那個僧人以為施學處比丘就是指證量很高、
有能力把學處施給人的，不知道這是犯戒比丘的意思，他搞錯了，把十三世法王講成是犯
戒比丘。
像剛剛講的那樣，即使無覆藏之心，要清淨罪障都那麼困難，一輩子要在站在最後面
服務人群，以清淨犯下的罪障。有覆藏之心的就更不用說，犯戒的時候，要是心裡想著隱
藏罪行而造作惡業，要清淨惡業就更難了，你們有受過居士戒的，應該要好好小心，即使
犯戒了，也不該覆藏，這樣才可以，如果是有覆藏的惡業，就像用斧頭把樹砍倒，不會再
長出來了。
要注意的是，雖然破戒了，但戒還在身上，即使破戒了，還是要去捨戒，身上背得越
久，過失就越大，業就越大。所以，不管是不是有覆藏，破戒了就要馬上去捨戒。
談到捨戒，破戒的情況是一種，如果沒有破戒，也有另外的條件。譬如說破戒了，就
一定要去捨戒，不能再受戒了。如果你沒有破戒，卻因為某一些原因，這原因一定要是為
了可以利益很多的眾生，或是為了對佛陀的教法有幫助，在這兩種情況之下，如果必須做
出違背戒的行為，可以先捨戒，如此的捨戒還可以再受，先決條件是沒有破戒，而且為了
做出對眾生有更大利益的事，或是對佛法有益的事。除此以外，受了戒就不可以捨戒。
戒不是那麼隨隨便便的，想要受就受，想要捨就捨。在受戒的時候一定會發誓：「從
現在開始，一直到我未死，我都要好好守護這個戒律，縱使要捨棄生命，也在所不惜。」
誓言的期限是從現在開始，一直到還沒死以前，既然已經發誓，如果為了一個隨便、沒有
太大意義的理由例如邪淫、偷盜，就捨戒的話也是不行的，不是隨時想捨就可以捨的。
受戒時，既然已發誓把戒視為比性命還要重要，就不可以隨便的亂捨戒，為了一些雞
毛蒜皮的事情就捨戒，不是真正我們應該做的。
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