■（續）精進波羅蜜
懈怠有好幾類，其中一類叫做「退卻懈怠」，修行遇到困難，心裡馬上覺得：「我可
能撐不下去了，沒有辦法承受了，我不想修持了！」由於困難改變心意，就是一種退縮，
本身是種懈怠，並非懶惰就叫懈怠，但這種就叫「退卻懈怠」。
當內心能夠發起：「為了完成這件事，我絕對不畏一切險阻，絕對不怕任何困難，在
還沒有完成以前，我都要持續的努力修持！」這就是鎧甲精進，這種鎧甲是無敵的，只要
心裡有這種精進鎧甲，剛才說的那種退縮懈怠就沒有機會生起。
懈怠可分成三類，第一類是退卻的懈怠，譬如應該去做某個行持，可能會遇到一些困
難，不容易完成，你一遇到困難就想：「我可能不適合這個！」或「我當初怎麼那麼衝動
，想做這件事？」或覺得自己沒辦法了，就是退卻懈怠。
第二類叫作推託的懈怠，有些本來今天就應該做的事情，卻推拖明天、後天，特別是
佛法的修持，今天想明天修，明天想後天修，一天拖一天，這種就是推託的懈怠。
第三類是非法的懈怠，雖然我們應該修持，但是哪些是如法，哪些是非法，卻沒有分
清楚，不應該做的拼命做，應該做的擱在一邊。在修持上，有些人雖然很努力，可是他所
做的都不是佛法的事，這也是懈怠，這叫非法的懈怠。
精進不是只有作事情很賣力、很努力，所謂精進指的一定是努力行持善法，不是造惡
也算。精進的定義是歡喜勤修善法，我們會稱讚某人：「很努力，很賣力，很精進！」如
果是努力做生意，就不是佛法的精進，那只是世俗的事情，就像「非法的懈怠」，所做的
事如果不是佛法，便不能算是精進。
如果所做的事情是善業，但做的時候東推西託，這樣也不是精進。同樣的道理，如果
要做的事是一個善業，我們心裡面退卻，不大想去做，有了退卻的心，即使去做它，也不
是真正的精進。
對於精進闡述，寂天菩薩在《入菩薩行論》中說：「我們活在世上，就像是一隻待宰
的羔羊，時間套住我們的脖子，一步一步帶我們到屠宰場去，我們分分秒秒在邁向屠宰場
，只是自己愚痴不曉得，怎麼還能耽著在現世的安樂享受呢？」我們時常愚痴想著，今天
要吃什麼？要怎麼享受？怎麼輕鬆過日子呢？或跟朋友高談闊論，談這個聊那個，一天就
輕輕鬆鬆過去，都沒想到自己就像要被牽到屠宰場的羊一樣。
我們應該要好好想一想自己的處境，盡力激發自己精進修持的心。所以，要以鎧甲精
進的修持，努力策勵自己不浪費時間勤修善法，自己有足夠的修持以後，累積種種善業，
就是攝善法精進；再把現在所做的修持擴及利益眾生，就是饒益有情精進。
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