推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 12/24 00:52
■菩薩戒的修持：律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒
第十七個是「制作惡律」，比方說寺廟裡或一群修行人很精進的聞思修，或從事希望
成就佛果的菩提道的修為，可是卻有人訂了一些惡規矩，導致修學佛道的人、精進聞思修
的人產生修學障礙，甚至導致他們修持中斷，那個人就成了障礙別人成就的人。
第十八個是「捨菩提心」，原本已經發誓為了利益眾生要成佛，後來遇到逆緣，例如
看到眾生很難度化，或看到一些人很麻煩，心裡想「度化眾生那麼難，行菩薩道那麼艱難
，我沒有辦法做到吧！」就不想成佛了，諸如此類的想法，違背原本的誓願「為利眾生願
成佛」--不管遇到任何情況都會堅持下去，現在反悔了，覺得自己沒辦法了，這種心態就
是捨棄菩提。菩薩戒最嚴重的過失就是這十八條，叫作十八根本墮。
受菩薩戒時是在十方諸佛菩薩面前受，雖以上師為代表，但傳戒的主體是十方諸佛菩
薩，所發的誓願是為了利益一切眾生，如果真正照著誓願去做，諸佛菩薩為我們作見證，
所累積的福報資糧都會非常廣大、不可思議。相反的，如果發誓了卻與誓願相違，所造的
惡業也非常大，這是因為見證我們受戒、發誓的是一切諸佛菩薩，所發的誓是利益一切眾
生，上自諸佛菩薩，下至六道眾生，只要有心識的都包括在其中，因此如果違背誓願，不
僅冒犯諸佛菩薩，也得罪所有六道眾生，惡業才會那麼嚴重。
如果能依所受持的菩薩戒行持，所累積的福報、功德，剎那間就等同虛空那麼廣大，
因為當我們發誓為利益眾生要受持菩薩戒時，所發的誓願是為了一切眾生，眾生的數目無
量無邊的，所種下的善根也就無量無邊。另一方面，在諸佛菩薩面前發下如此誓願，由於
諸佛菩薩都是為了利益眾生而發起菩提心，以大悲心恒常行持種種利生之行，現在我們在
他們面前發誓，也要像他們一樣的作為，要當一個菩薩，要好好修持，當然他們心裡會非
常歡喜，以這樣的方式令佛菩薩歡喜，當然能累積無邊的資糧。
經典中說，供養一個菩薩等於供養無邊眾生一樣的功德，是因為菩薩心裡是以對一切
眾生悲憫的心在修持，所做的一切善都是為了利益眾生，現在供養這位菩薩就能令所有一
切眾生獲得利益，所以說供養一菩薩，就等於供養一切眾生，更何況，現在在諸佛菩薩面
前發誓要修持菩薩行，更令諸佛菩薩歡喜！
以一個發心修持菩薩行的菩薩而言，他真的能夠累積無邊廣大的資糧，因為他發願利
益一切的眾生，而眾生的數量無邊，他所發的願力也就無邊，他不只發願而已，如同他發
的願力，他照那樣去修持，這樣的菩薩是一位真的能夠成就一切眾生利益者。
梵文中菩薩叫作「菩提薩埵」，菩提是佛果，薩埵是「勇士」的意思，有勇敢心的人
，想想能發這樣誓願的人，是不是真正很有勇氣的人？他不畏一切艱難，為了那麼久遠的
一個目標，要累積三大阿僧祇劫的修持，談何容易？時間多長已經很難算計，他仍為了利
益眾生仍發起這麼大的願力，要以無數劫長遠的時間修持，度盡一切輪迴中受苦的眾生，
一個有這種誓願的人是何等的勇敢！
就像法王時常跟我們說：「菩提薩埵就是追求佛果的勇士，他們是何等的難能可貴！
」一個修學佛法的人，發起無造作的菩提心就算進入資糧道，慢慢修持，直到成就佛果，
還要三大阿僧祇劫的時間，一開始沒什麼力量，也未擁有能力，智慧也很粗淺；如果像佛
一樣已經修持圓滿，具有無邊的力量，心裡能發起度化眾生的心願，好像還說得過去，可
是一個還未具足夠力量的人，內心居然能發「為了利益眾生，我要以三大阿僧祇劫時間，
修持成就佛果！」的誓願，不覺得讓我們感動得無以言喻嗎？一個初發心的菩薩，就是這
樣子勇敢的。
如果想要增長菩提心，應該多閱讀《入菩薩行論》，作者寂天菩薩開示了菩提心利益
、菩提心功德、有哪些修持方法、如何增長菩提心，經常閱讀《入菩薩行論》可以激勵我
們想修持菩提心，或策發菩提心的修持越來越增長。
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