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※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1BfCp9XT ]
心子：「尊者，在一切道法中，什麼是最殊勝的法？」
尊者：「證悟無我之義的人即是最殊勝的智者。
最殊勝的持戒即是心相續調柔；
最殊勝的功德即是具有饒益之心；
最殊勝的教言即是經常觀察自心；
最殊勝的對治力即是了知一切法皆無自性；
最殊勝的行為即是與世俗人相違；
最殊勝的悉地即是煩惱得以減少；
最殊勝的神通即是慾望減弱；
最殊勝的佈施即是沒有貪執；
最殊勝的戒律即是內心寂靜；
最殊勝的忍辱即是處於低位；
最殊勝的精進即是放下一切瑣事；
最殊勝的禪定即是心不造作；
最殊勝的智慧即是對任何法都沒有二種我執；
最殊勝的善知識即是指出求知者的缺點；
最殊勝的教言即是對症下藥；
最殊勝的好友即是正知正念；
最殊勝的激勵即是怨敵、魔害、疾病等苦難；
最殊勝的方便即是順其自然；
最殊勝的恩德即是引進佛門；
最殊勝的受益即是心向善法。」
心子：「尊者，在一切法之中，最究竟的是什麼呢？」
尊者：「最究竟的法就是無緣大悲藏。譬如，世間有一種叫作『化沃求托』的神藥，
能夠治療百病；而證悟法界空性的智慧，能夠對治一切煩惱，其妙用如同
此藥一般。」
心子：「尊者，如今所謂已證悟空性的人，其相續中的貪心和嗔心卻一點也沒有減退，
這是什麼原因呢？」
尊者：「這些人都是大言不慚的人啊！
如果一個修行者真實地證悟了空性的法義，則身、語、意三門就會像腳踩在
棉花上一樣柔軟調順，或者像糌粑湯中放進了酥油一樣寂靜平伏。
正如聖天論師所說『諸法的本性是不是空性呢？僅僅是生起這樣的合理懷疑
也能摧毀三界輪迴的根本。』
因此，如實證悟空性之義則如服食聖藥一般，一通百通，親證了一切道法蘊
涵其中的道理。」
心子：「尊者，證悟空性為何能涵攝一切道法呢？」
尊者：「一切道法可歸攝於六度之中。
真實證悟了空性之義，則對內外一切諸法無有慾望貪執，所以恆常具足佈施度；
沒有慾望和貪執，就不會被惡業所垢染，所以恆常具足戒律度；
無有我執及我所執所引起的嗔心，所以恆常具足忍辱度；
對證悟空性具有歡喜心，所以恆常具足精進度；
遠離了執著於有法的散亂，所以恆常具足禪定度；
對任何法遠離了三輪作意，所以恆常具足智慧度。」
心子：「尊者，對於一個證悟者來說，僅僅依靠空性的見解和修持，就能成佛嗎？」
尊者：「如是一切顯現和所有音聲，沒有不是從自心產生的，心體就是明空覺性。
證悟覺空無二，即是見解；
無有散亂，以正念不斷護持，就是修持；
狀態之中猶如幻化般積累二種資糧，就是行為。
現在若能對自己的見、修、行有所覺受，則在夢中也能夠行持；
若夢中能夠行持，則臨終時能夠行持；
若臨終時能夠行持，則中陰時也能夠行持；
在中陰時也能夠行持，便決定能獲得殊勝悉地。
(註：此心子係指後來噶當派大成就者－仲敦巴尊者)
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◆ From: 58.99.10.13