敬錄自《佛說觀無量壽佛經釋》 索達吉堪布 講授
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三、地觀
佛告阿難及韋提希：水想成已，名為粗見極樂國地。若得三昧，見彼國地了了分明
不可具說。是為地想，名第三觀。
佛告訴阿難和韋提希：水想成就以後名叫粗見極樂國地，如果進一步得到三昧，就
能見到彼國大地，這些景象能見得了了分明，其廣大莊嚴之相無法用語言具體宣說。這
就是地想，叫做第三觀。
第三觀是在水觀的基礎上繼續觀想，直到極樂世界的大地清清楚楚現在眼前，這樣
觀想的功德非常大。
佛告阿難：汝持佛語，為未來世一切大眾欲脫苦者說是觀地法，若觀是地者，除八
十億劫生死之罪，捨身他世，必生淨國，心得無疑。作是觀者，名為正觀，若他觀者，
名為邪觀。
佛告訴阿難：你要受持佛的語言，為未來世一切想離開輪迴痛苦的人宣說觀地法，
如果有人做這樣的地觀，能滅除八十億劫生死之罪，捨棄今世的身體之後必定會往生極
樂世界，自己對此心無疑惑。這樣觀想就叫做正觀，如果以其他方式觀想則叫做邪觀。
正因為阿難將佛的教言立為文字，又經過後來的大德代代相傳，現在我們才有學習
《觀經》的機會。雖然我們不是在阿難面前親聞此經，但現在我們能學習他結集的經文
，實際上和在阿難面前親聞沒有區別，所以大家應該生起歡喜心。
在座諸位當中，大多數都應該是欲脫苦者。當然也有個別人除外：有些人是以好奇
心聽一兩堂課，看這些剃光頭的沙門到底在講什麼；還有些人是來當特務的，雖然天天
披著袈裟聽聞佛法，但實際上是為了完成秘密工作。除了這些人以外，如果真正想離開
五濁熾盛的娑婆世界、前往清淨莊嚴的極樂世界，就應該按照佛的教言觀修。當然，要
令極樂世界的景象完全現前，對很多人來說有一定困難，但只要努力觀想，也不是完全
不可能。我看到你們有些人智慧還是很不錯的，每天講考《無量壽經》、《釋量論》時
，很多人都能將經論中的教言原原本本講出來。你們很多人信心也不錯，都相信佛的金
剛語，所以大家不要灰心，應該努力觀想。
世尊在這裡再次叮囑：“作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。”大家一定要注
意這個問題。現在很多人把氣功、太極拳或者印度的瑜伽功跟佛法混在一起修煉，這樣
做肯定是不合理的，在清淨的佛法中不需要摻雜世間的功法。
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敬錄自《佛說觀無量壽佛經釋》 索達吉堪布 講授
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二、水觀
佛告阿難及韋提希：初觀成已，次作水想，想見西方一切皆是大水，見水澄清，亦
令明了，無分散意。既見水已，當起冰想，見冰映徹，作琉璃想，此想成已，見琉璃地
，內外映徹。
佛告訴阿難和韋提希：初觀成就後接著作水觀，觀想西方一切都是大水，見到大水
澄清透明，也要見得了了分明，無有外散的分別念。見到水以後應當觀想水變成冰，見
到透明映徹的冰後再觀想冰變成琉璃，這種觀想成功以後見到琉璃地內外透明映徹。
在生起次第中有“變化觀想法”：先觀想種子咒，然後種子咒變成本尊。此處的觀
想方法比較類似：首先觀想水，然後觀想水變成冰，最後觀想冰變成琉璃。整個觀想的
過程比較複雜，對於喜歡廣修的人來說，這種修法是比較適合的。
下有金剛七寶金幢，擎琉璃地，其幢八方，八楞具足，一一方面，百寶所成，一一
寶珠，有千光明，一一光明，八萬四千色，映琉璃地，如億千日，不可具見。
下面有金剛七寶幢撐著琉璃地，這些寶幢具足八面和八棱，每一面以百種珍寶所成
，每一珍寶有千種光明，每一光明有八萬四千種顏色，這些光色映照琉璃地發出耀眼的
光明，這些光明猶如千億個太陽一樣無法詳細辨別。
不僅是極樂世界，在人間的一些大城市，夜晚的燈光也耀眼奪目，人們的肉眼也沒
辦法分辨，尤其在香港和美國的一些城市，到了晚上這種感覺特別強烈。
琉璃地上以黃金繩雜廁間錯，以七寶界分齊分明，一一寶中有五百色光，其光如華
，又似星月，懸處虛空，成光明臺。
琉璃地上以黃金繩雜側間錯，這些琉璃地以七寶為邊界，劃分得整齊分明，每一寶
中有五百種顏色的光，這些光像鮮花，又像星星月亮，懸在虛空中成為光明臺。
對於一般人來說，極樂世界的光明就像鮮花、星星、月亮一樣，並且懸在虛空中形
成光明臺，這種景象是很難想像的。但實際上這就是淨土的真實狀況。現在人們放煙花
時，煙花的光明都可以在夜空中呈現各種形狀，所以，極樂世界寶珠的光明在虛空中形
成光明臺當然也是可以的。
樓閣千萬，百寶合成，於臺兩邊各有百億華幢無量樂器以為莊嚴，八種清風從光明
出，鼓此樂器，演說苦空無常無我之音。是為水想，名第二觀。
有成千上萬座百寶所成的樓閣，在光明臺兩邊各有百億華幢和無量樂器作為莊嚴，
從光明中出現八種清風，清風鼓動樂器發出苦空無我無常之音。這就是水想，叫做第二
觀。
漢地很多古德都造有水觀的偈頌，各個大德宣說的重點不一：有些大德對所有的內
容進行讚頌，有些大德對其中一部分進行讚頌。我們觀想的時候，應該按照經文中所說
的完整地觀想，所有的內容都要觀想到位，這樣才比較好。
有些人可能有疑問：既然第二觀的內容很豐富，不僅限於水，那為什麼叫水觀呢？
這是因為觀想琉璃地、光明臺等都源於觀想水，所以便統稱為水觀。
看了這段經文，我們可以想像極樂世界有多麼殊勝：大地以琉璃為主體、七寶為嚴
飾（註），而且隨時傳出苦空無常無我的法音，聽到這些法音後會生起出世間的智慧。
而人間的聲音雖然體性是苦、空、無常、無我，但聽到很多聲音後不僅不能引生出離心
，反而會刺激人們的感官，讓人們產生各種煩惱。
此想成時，一一觀之，極令了了，閉目開目，不令散失，唯除食時，恒憶此事。作
此觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀。
這種觀想成功時，要一一觀想令其了了分明，不管睜眼閉眼都不散失，除了吃飯以
外恒時這樣憶念。這樣觀想叫做正觀，如果以其他方式觀想則叫做邪觀。
此處的觀想有兩個要點：
1.一一觀想。剛開始觀想水，然後觀想冰，然後觀想琉璃地，然後觀想琉璃地下的
金剛幢，然後觀想琉璃放光形成光明臺，之後觀想樓閣、清風、法音。
2.反覆觀想。即除了吃飯睡覺以外，什麼時候都要觀想。剛開始，要做到這樣比較
困難，但只要我們不斷地努力，到了一定時候，不管跟人聊天還是做其他事情，自己都
能處於觀想的境界中。
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註：其他經典中也有大地以七寶為主的不同說法。
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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