推 cool810:隨喜分享～ 07/07 21:31
推 horse1200:隨喜贊歎 07/07 21:35
敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》
聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php
己三、（修習行苦之理）：
問曰：身體雖然無常，但無常不一定就是痛苦吧，所以說安樂一定會是有的，這有
何不合理呢？
無常定有損，有損則非樂，
故說凡無常，一切皆是苦。
無常法一定有壞滅損害，有壞滅損害則非真正的安樂，所以說凡屬無常的一切法，
皆是痛苦。
眾生無論處身於何等安逸環境中，皆不會遠離苦苦、變苦、行苦三大痛苦。有些人
認為：雖然諸法皆無常，但是身體在剎那變滅中也應許安樂的存在。這種觀點顯然無法
成立，安樂感受皆具無常性，凡具無常性的法，皆不離痛苦本性，本身即是行苦。《入
中論》云：“眾生猶如動水月，見其搖動與性空。”月稱菩薩將眾生比喻為“動水月”
，剎那剎那都在無常變遷，受著種種痛苦。果仁巴大師在《入中論疏》中說：大乘宗許
凡無常法皆為行苦，此理空性論中也有宣說。此處所言的修習行苦，即是了知無常與痛
苦的此等關係，了知無常是苦的道理。無常法一定會為剎那壞滅所損害，身體既然是無
常，那它不論如何覺得安樂，但是同時它必定會在遭受壞滅損惱，在現前受痛苦。例如
現在穿衣、吃飯等享受，無論如何安樂，實際上都是在種苦因，剎那都在無常變壞，向
痛苦行進。由於有這種無常損害，人們現見的一切安樂受用，實際上都是令人厭離的損
惱法，都不是真實安樂，而是苦。
“凡無常”是指一切無常法，包括情器世間一切有為法。情器世間皆是苦諦所攝的
法，所以可以說一切皆是苦；詳細而言，一切器界有為法，皆為無常法，因無常故可以
包括在行苦之中，從另一角度而言，器世間皆是有情所造業的增上果或說依報，故也可
說為苦果。所以應理解，苦並非專對有情而言，於一切無常的有情無情法，皆可說為苦
。
總之，三界中的一切皆是無常法，皆是不離痛苦本性的法。譬如說，墮入鹹水海中
，不論怎麼掙扎，自己必定變成鹹味；同樣，墮在三界苦海之中，不論如何，自己必定
會是痛苦。因而有知者，當生出離，放棄一切顛倒執著，勤修菩提道。
---------------------------------------------------------------------------
http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著
重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以
《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以
《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論師
闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著
《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義
。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。
─ 堪布索達吉仁波切 ─
--
諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 119.14.158.245