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敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》
聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏
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壬二、（必須斷三毒的理由）：
問曰：既有對治三毒的方便，又為什麼要斷除它們呢？
不會故貪苦，無助故嗔苦，
無知故愚癡，由彼不達彼。
不能會遇所愛境故生貪苦；欲捨離對境而無助力故生嗔苦；不知無我理故而生愚癡
苦，由於它的蔽覆所以不能了達彼等貪嗔是苦。
貪等三毒雖有對治方便，可令彼等暫時不現行，但是仍需進一步努力，以徹斷其根
，因三毒只要存在，即會引生諸多苦惱。其中貪欲所生苦，即是有情貪求某種悅意境，
不管是有情或器物，如果得不到滿足，即會生起求不得的痛苦；而貪欲本身有永不滿足
的特性，故有貪欲者，這種欲壑難填的痛苦即無止息之時。再說嗔苦，其來源是因厭惡
某對境，自己想摧伏遠離它，卻又得不到力量幫助以達到目標，因而生起不堪忍受的苦
惱。然後癡苦，即是由愚癡不知正理而引生的煩惱痛苦。本來一切法之名言本性為無常
、不淨、苦、無我，勝義中為離戲大空，由於愚癡無明，有情不知其實相，因此生起貪
執、嗔恨、嫉妒等煩惱，引生種種痛苦。而且由於愚癡的障蔽，凡夫有情無法了達貪嗔
癡煩惱是痛苦的真相，無由認識諸法本面而息滅痛苦。
譬如說，昔日有窮人偶然見到了美豔的王妃，即生起猛烈的貪欲，然而其貪求無法
實現，這位窮人由是而飽受了貪求不得的苦惱；在漫長的求不得過程中，他經常覺得自
己孤苦無援，無法達到目標，由此常常大發憎恨，恨天怨地，飽受嗔恨苦惱；他想求得
王妃的貪念，實際上也是以愚癡無知而起，而且因愚癡障蔽，這位窮人始終不知貪求王
妃是愚昧之舉，也不知此是引生痛苦之舉。因此可見，如有三毒存在，痛苦即無由止息
，月稱菩薩言：「因自無緣分，一生求不得，此人在無有，更大苦惱矣！」故當思維貪
等三毒過患而生起徹斷之決心。
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本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著
重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以
《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以
《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論師
闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著
《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義
。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。
─ 堪布索達吉仁波切 ─
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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